宜艾的故事

传说，唐太宗称帝期间，夏季长安炎热，他每年都到玉华宫避暑。一日，太宗突觉胃部浣胀，御医即骑马釆药，为太宗诊治。御医行至一山村，在远处就闻到一股草香，下马细察，发现山坡上都是九尖叶草，釆其叶细嚼，微苦温甘，便釆了许多，飞骑玉华宫。御医将采取的叶草熬汤，太宗喝后即愈。剩余叶草晾干，不久由绿变黄，为太宗放胸口、膝盖处灸。灸后太宗体热身健，问其叶草何处采集，御医细言后，太宗大喜，诏大臣亲随前往察看。叶草满山坡都是，散发浓香，太宗给大臣们说：此草是驱寒神药，大艾无疆，称其大艾，赐此村为艾蒿洼。宜君县艾蒿洼村村名延续至今。

宜君大艾在唐朝专门进贡朝廷，夏季蚊虫多，夜熏浓香起，人们再不惧蚊虫骚扰。大艾医用随即开发，九州闻名。

药王孙思邈幼年多病，中年用灸法健身，常灸火遍身烧。至九十三岁，仍视听不衰，神采丰茂，寿过百岁尚能著书立说。

为何以多病之身反而能享百岁之寿？历史上已经做出了无数总结，其中最重要的一条，就是孙思邈非常重视日常养生之法，尤其注重艾灸，他说，“凡人居家及远行，随身常有熟艾一升。”意思是说，要随身带些精制的艾绒，以备养生保健之需。

孙思邈一生著书80余部，在后期的多部医学名著中极力推崇灸法，他的灸法养生理念也一直被历代医家视为金科玉律并流传至今。其所著《备急千金要方》共30卷，载述广博、条理清晰。其中有关针灸的内容约1000多条。

他重视疾病的早期防治，首次提出预防疾病的保健灸法。在《备急千金要方?诊候第四》中明确将人的疾病状态分为“未病”“欲病”“已病”。《备急千金要方?灸例第六》中，孙氏给出了具体的预防疾病的保健灸法，“凡人吴蜀地游宦，体上常须三两处灸之。勿令疮暂瘥，则瘴疠温疟毒气不能著人也，故吴蜀多行灸法。”就早期治疗问题，《备急千金要方?论风毒状第一》有云：“若欲使人不成病者，初觉，即灸所觉处三二十壮，因此即愈，不复发也。”

孙思邈在《备急千金要方》中列举的病症治疗方法不拘于一。针刺、艾灸、汤药，依证灵活选择，针灸药物并重。在《备急千金要方》卷三十有云：“若针而不灸，灸而不针，皆非良医也。针灸不药，药不针灸，尤非良医也……知针知药，故是良医。”又说：“故《经》曰：汤药攻其内，针灸攻其外，则病无所逃矣。”

孙思邈在《备急千金要方》中，从灸疗体位、顺序、艾之生熟、艾炷大小、隔物灸等方面进行论述与发挥，使灸疗法趋于成熟。孙氏谓：“坐点则坐灸之，卧点则卧灸之，立点则立灸之。”是说点定腧穴后不可移动体位，保证用穴的准确方可施灸。对于施灸顺序，孙氏提出先阳后阴、先左后右、先上后下的原则。“外气勿生、内气勿熟”则是讲灸之“生熟法”的具体应用法则，即病在外在经脉，灸的壮数宜少、艾炷宜小；病在内在脏腑，灸的壮数宜多、艾炷宜大。当然，施灸量还要根据患者身体强弱和病情轻重来确定，若壮丁遇病，病根深笃者，可倍多于方数，其人老小羸弱者。可复减半。”但孙氏亦强调“须准病轻重以行之，不可胶柱守株”“灸之生熟，亦宜樽而节之，法当随病迁变”即灸之大小、生熟应根据具体病情而灵活选用。此外，《备急千金要方》还辑录了多种隔物灸，如隔蒜、盐、豆豉、葶苈子等，甚至还有特殊的麻花灸、苇简灸等，这大大丰富了灸法的内容。经外奇穴是针灸腧穴的重要组成部分，《备急千金要方》载有奇穴187之多，散见于各类病症的治疗篇中。阿是穴为孙氏首创，《备急千金要方?灸例第六》有云：有阿是之法，言人有病，痛即令捏其上，若里当其处，小问孔穴，即得便快，成痛处即云阿是。灸刺皆验也，故曰阿是穴也。孙氏的阿是穴取穴方法实际上代表了一种针灸取穴思维，按之或压痛或舒快的地方均可作为施术的部位，这对现代针灸推拿临床施术亦有较大指导价值。

时至今日，位于宜君境内的大秦山已更名为清峰山。沿着蜿蜒的山路，走进宜君县雷塬综合服务中心木瓜城村，满眼是绿油油齐腰高的成熟艾草，微风拂过，此起彼伏。（杨邦民）

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