《雍大记》里记述的“孙思邈” 王赵民2022年04月13日A07版文章字数：1551朗读：

《雍大记》共三十六卷，明嘉靖元年（1522年）刊刻，早于嘉靖五年(1526年)张琏纂修的《耀州志》，为时任明代陕西提学副使、著名文学家何景明（1483—1521年）纂修，记载了包括今天的陕西、甘肃二省、宁夏回族自治区及青海省东南部的人、地、事，汇聚了大量的文史资料，被誉为我国古代首部具有全部陕西通志的地方志书。因这一带古称雍州，故名《雍大记》。该志书考察与证史、纪实与评论相结合，具有极高的历史文献价值，被誉为志书之典范。

据《尚书》记载，当时分天下为九州岛，雍州为其一，指秦岭以北的陕西中部、北部和甘肃西部的地域，领西安、凤翔、汉中、延安、庆阳、平凉、巩昌及临洮等八个府，管辖地域东至华阴，与河南、山西交界；南至资阳，与湖广、四川交界；北至河套；西至肃州。耀州、同官归西安府管辖，宜君归延安府管辖。

春节期间，笔者详细阅读该书，发现有记述铜川市的史料达21处，且极为珍贵。其中有“耀州、同官县、宜君县、五台山、武王山、文王山、女回山、玉华山”等山川名胜和“傅玄、令狐德棻、孙思邈、柳公权”等文化名人，还收录了杜甫《宜君县玉华宫诗》、盛南仲《会王微之同游玉华宫记》、张岷《游玉华山记》及王当《重建耀州治记》等诗文。其中，“孙思邈”一词的内容是：

孙思邈，华原人，即今耀州。通百家说，善言老子庄周。洛州总管独孤信见其年少，异之，曰：圣童也，顾器大难为用尔！及长，居太白山。隋文帝辅政，以国子博士召，不拜。密语人曰：后五十年，有圣人出，吾且助。唐太宗初，召诣京师，年已老，而视听聪瞭，帝叹曰：此有道者！欲官之，不受，思邈于阴阳、推步、医药无不善，孟诜、卢照邻以师事之。照邻有恶疾，不可为，感而问曰：高医遇疾，奈何？答曰：天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为霜雪，张为虹霓，天常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。失则蒸生热，否生寒，结为瘤坠，陷为痈疽，奔为喘之乏，竭则焦槁，发乎面，动乎形。天地亦然：五纬缩羸，孛慧飞流，其为诊也。寒暑不时，其蒸否也；石立土踊，是为瘤赘；山崩川陷，是为痈疽；奔风暴雨，是为喘乏；川渎竭涸，是其焦槁。高医导以药石，救以砭剂；圣人和以至德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可抳之灾。照邻曰：人事奈何？曰：心为之君，君尚恭，故欲小。诗曰：“如临深渊，如履薄冰”，小之谓也。胆为之将，以果决为务，故欲大。诗曰：“赳赳武夫，公侯干城”，大之谓也。仁者静。地之象，故欲方。传曰“不为利回，不为义疚”，方之谓也。知者动，天之象，故欲圆。易曰“见机而作，不俟终日”，圆之谓也。复问养性之要，答曰：天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养必先知自慎也。慎以畏为本，士无畏则简仁义，农无畏则惰家穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。爱于身者不拘于人，慎于小者不拘于大，戒于近者不拘于远。如此则人事毕矣。卒，年百余岁。

此文较之《旧唐书·孙思邈传》稍简略些，突出了孙思邈回答诗人卢照邻就诊病、做人的提问，并道出了自己的修身之道，言之切切，令人折服。

文中提到的独孤信（502－557年），鲜卑族人，北周云中（今山西大同）人，西魏北周府兵八柱国大将军之一，曾随北魏孝武帝元修西入潼关，投靠关中的宇文泰，是关陇贵族集团重要成员。其长女为周明帝宇文毓皇后，第四女为唐高祖李渊之母，第七女为隋文帝杨坚皇后。据著名老中医甘祖望考证，独孤信称少年孙思邈为圣童“十分得体”，说明孙思邈生于公元541年，享年为141岁，与“隋文帝辅政，……称疾不起”“周宣帝时，……隐居太白山”吻合。无论是毕生贡献，还是长寿之谜，孙思邈都书写了医学史上的奇迹，不愧为名扬海内外的一代药王。

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