“羊宝贝”揭秘

鎏金铜卧羊（资料照片）

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在我国古代，“羊”与“祥”相通，表示吉祥之意，是“祥瑞”的象征。今年是羊年，羊是十二生肖中最富有吉祥意义的一种符号。自古以来“三羊开泰”是汉族的传统吉祥语和吉祥图案，常用以称颂岁首或寓意吉祥幸福。近日，陕西数字博物馆精心挑选出众多带有羊文化元素的文物，制作了羊展，展出的羊文物中，有彩绘羊俑、鎏金铜卧羊等文物，造型各异，人们可以免费欣赏。

羊是人类最早开始狩猎和驯养的动物之一，中国传统文化从诞生时起就与羊有着密不可分的关系，“羊”所起的作用甚至超过了“龙”，中华人文祖伏羲、炎帝都与“羊”有着“血缘关系”，“三皇”中的伏羲、神农最早都以“羊”为部落图腾。据考，伏羲曾受“羊角柱”的启发，发明了推动中华文明进程的“八卦”；尧舜时代的大法官皋陶曾借助独角神羊断案，从而实现古代司法公平；汉代董仲舒将儒家文化的核心精华“仁”、“义”、“礼”赋予到羊的身上，赞叹羊是“美”、“祥”之物；明代甚至将“羊之跪乳”编进儿童启蒙读物《增广贤文》中，将羊塑造成懂得感恩的典范……

羊铜灯：曾伴王侯共夜阑

中国最早的灯具出现在战国，自此以后连绵不断，发展至今。全国各地都有历代灯具及其模型的出土和发现，大量考古资料表明，中国古代灯具不仅种类繁多，也有很强的实用性和时代性，而且许多设计新颖、造型别致的灯具还是精美的艺术品。

“汉代的铜灯品类繁多，用途各异，造型奇特。在西安博物院就珍藏着一件鎏金卧羊铜灯，造型生动精巧，融实用与观赏于一体。”据西安博物院的工作人员介绍，这件西汉铜羊灯形象逼真，羊身圆浑，呈静卧状，长角卷曲，昂首挺胸目视前方，神态十分安详，通体无纹样装饰，素面。除了卧羊铜灯的造型外，还有铜灯独具匠心的设计。羊的腹腔是中空的，用来储放灯油。羊的背部和身躯分为两部分，羊首后部有一个活钮，羊臀上有一个小提钮，使用时，羊背就可以向上掀开，成为一凹弧椭圆形的灯盘，平放在羊头上。灯盘设有小流嘴，以便放置灯捻，熄灯时，灯盘内剩余灯油可顺小流嘴倒入羊腹腔内，灯盘扣回羊背上，恢复为卧羊状。

“随着人们审美意识与工艺水平的提高，到了汉朝，人形灯、动物形灯开始大量出现，同时人们也不断地在这种造型的灯具中融入了更为深邃的思想感情。像鎏金卧羊铜灯这种性质的铜灯在汉代只有诸侯王一级的官员才能使用，可见羊灯不仅集实用性、艺术性为一体，更是身份与地位的象征。”文物专家称，和其他事物一样，灯也有文野之分、有宫廷和民间之别、有等级之差。“短檠二尺便且光”“长檠高张照珠翠”，反映了地位和阶级的不同，朴实与繁华是它们在审美上的区别。这种相互对照的关系，构成了中国油灯的两大体系。通常那些墓葬出土或宫中传世的作品，因为它们造型考究、装饰繁复，一般都反映了上层统治者的审美时尚。民间灯具则比较朴实，造型又有出奇之处，表现了普通大众的审美爱好和功用要求。

羊首勺：北方草原的舀酒器

在陕西历史博物馆，珍藏着一件精美的商代文物——羊首勺。勺在青铜器中比较少见，特别是造型别致、制作精美、设计新颖的羊首勺，可以说是独一无二，是青铜器艺术的瑰宝。

“古代舀水、舀汤、舀酒都用勺。早期的勺都带柄，勺柄有长短、宽窄之别；勺有圆、椭圆之分；材质有竹、木、铜、铁的不同。一般说来舀水的勺柄短，斗大，舀汤和酒的勺柄长、斗小。”据陕西历史博物馆专家介绍，羊首勺出土时和酒器伴出，因此学者们推断应该是舀酒器，但羊首勺的勺体比通常所见的舀酒器深，最为特别的是在长不过盈尺的勺柄上竟铸有三种不同的动物形象。勺柄端铸有一个长着一对盘角的绵羊头，勺柄上铸有一只老虎正在追赶一只小山羊。老虎嘴大张，整个身体略微后倾呈准备扑食状态，前边的小山羊也作奔跑状，双目前视，小嘴微张似在咩咩呼救，又似力乏喘息。这一画面表现出了自然界弱肉强食的场景。勺柄端羊头的方向与老虎和小山羊的相背，给人以处乱不惊、顺应自然的印象。

中国古代在生产力不发达的情况下，崇拜强者是一种普遍的现象，物竞天择、适者生存是早期人们经常表现的主题。在有限的空间和特定的范围内，用火和金属锻造出如此活灵活现的情景，且刻画得淋漓尽致，充分显示出三千年前商代工匠们的高超技艺，说明我们的祖先是非常热爱生活的。文博专家称，羊首勺设计精巧，做工精细，各种动物刻画栩栩如生，具有浓厚的北方草原文化气息。商代北方地区青铜文化与中原地区尽管相互交融、互相影响，但在兵器和用具上，北方民族保留着更多的独立风格，除器形与中原器物截然不同外，装饰上大量采用圆雕动物形象是北方青铜器的突出特点，这种风格的形成，当与其狩猎为主的生活密切相关。

“羌人以养羊而闻名。我国最早创造的羊字系象形字，画的是大头、盘角、大眼、小尾巴的‘羊’字，独体象形字，字像正面羊头形，如殷墟甲骨文中就有‘羊\’字，显然是古羌人畜养的大角藏系绵羊。”也有专家认为，这与羌族从古至今对羊的图腾崇拜是一脉相承的。

似羊似鹿 青铜牺尊“萌萌哒”

“周野鹿鸣”源于《诗经》“膴膴周原，堇荼如饴。呦呦鹿鸣，食野之苹”一句。从周代开始，青铜时代的文明辉煌开始在中原大地兴起。陕西宝鸡是著名的“青铜器之乡”，早在汉代已有青铜器出土的记录，此后历代不绝。

“我见到它，简直高兴得不得了。这商代牺尊的艺术价值之高，制作之精美是我从来没见过的”。2013年12月29日，在宝鸡石鼓山考古现场，一件似羊非羊、似鹿非鹿，长着一对小翅膀的青铜牺尊从墓葬中提取出来时，主持考古的专家王占奎难掩心中激动。他说，这件牺尊从口型上看应该是食草的动类，好像是鹿又好像是羊，但它身上却长着两个翅膀，爪子又像是肉食动物的造型，加上身上的花纹非常精美、华丽，比我见过的所有尊类青铜器都要精美得多，很抢眼，也很养眼，可以说是综合了若干动物的艺术精华之美制作而成的，应该是这次考古发掘中最大的发现和亮点。

这个长相另类的青铜牺尊也引来了众多网友围观。“好萌的大眼睛”、“萌萌哒”、“萌到四肢绵软”、“小爪子好萌哒”……在绝大多数网友的转发和留言中，都用“萌”来形容这件牺尊。网友“钮祜禄——旭児”感叹：“几千年前的东西怎么这么可爱，以现在人的眼光来看也是一点都不过时。”而网友“alend易人CC”则怀疑：“这么萌真的是出土文物吗？”

王占奎说，宝鸡地区之前出土过牛尊、驹尊、鸟尊等动物形状的青铜尊，但还没有与这件牺尊形态一致的，特别是这件牺尊腹部有一对类似小翅膀的造型，更让其显得罕见。因其浓缩了多种动物形态，因此目前还无法为之命名，暂且称之为牺尊。他说，《庄子》一书中记载，庄子拒绝楚国使者让他当官时，曾言：“子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。”大意是，你没有看见在诸侯祭祀时用的牛吗？养了很多年，穿着华丽的衣服，最后牵入太庙等待宰杀。由此可见，古人用以祭祀神灵的物品，必然要装扮一番，大多要艳丽、华美、夺目，以示虔诚。王占奎说，牺尊作为古人用于祭祀神灵的重器，这件牺尊具有极高的考古研究和艺术观赏价值，是一件非常难得的商代青铜器艺术珍品。

5只羊 古代官员“年终奖”

人类在原始部落开始进行商品交换时，羊，曾经从一般商品中分裂出来，充当过一般等价物。就是说，羊充当过类似于货币的职能，也可以说是最早的货币。由此可知，后世人为什么一再把羊当做财富的象征，也难怪人们曾称旧日货币为银洋、光洋、现洋、大洋等等。

眨眼间又到了年底，年终奖又成了大家的热点话题。可是您知道吗？古代官员的年终奖励竟然是5只羊。其实，年终奖在我国很早就有。东汉时期，一到腊月，皇帝就开始给文武百官发年终奖。《汉官仪》中记载“腊赐”一项为：大将军、三公各钱20万(相当于黄金20斤)、牛肉200斤、粳米200斛，特进、侯15万，卿10万，校尉5万，尚书3万，侍中、将、大夫各2万，千石、六百石各7千，虎贲郎、羽林郎3千。据说当时三公和大将军的月薪只有17500钱，领这一回年终奖，相当于一年的工资了。宋代官员的俸禄包括正俸(钱)、禄粟(米)、职钱、公用钱、职田、茶汤钱、给卷(差旅费)、厨料、薪炭等许多令人眼花缭乱的名目，工资虽然很高，但年终奖却很少。每年冬至，皇帝给高级官员们发年终奖，宰相、枢密使以及曾经封王的大臣，每人只有5只羊、5石面、两石米、两坛子黄酒而已。

羊，还是富有的象征。隋炀帝时，宋陵子为人清白，生活俭朴。有一天，自以为十分富有的魏文侯讥笑他道：“宋公为何总是贫困潦倒?”宋陵子笑笑道：“且慢，让我讲个故事给你听。不久前，我曾看到饲养了九十九只羊的一位富人，这富人急切希望再增加一只羊，好凑成一百只羊。恰巧他贫穷的邻居只养有一只羊，富人请求穷人把那只羊卖给他。你看，富人反而向穷人请求，这究竟是谁富谁穷?这就是富者非富，贫者非贫的道理。”魏文侯听了此故事后，哑口无言。

本报记者赵争耀

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