王小洲庙宇文化是中国农村民间的一大传统也是一个特色

□王小洲

庙宇文化是中国农村民间的一大传统，也是一个特色，折射出农民本真纯朴的民间信仰。有村，必有庙。自古以来，建庙、架桥、筑路、修学堂被人们认为是最大的善事，也是好多达官贵人、乡绅财主造福桑梓沽名钓誉主要义举之一。无论达官贵人、乡绅财主，还是普通百姓莫不赞成，没有不舍得。

解放前，村村社社都有不少庙，供着不同的神灵。就说我们村，村南头有三官庙和马王庙，三官庙解放后推倒神像办起了小学。村西有无量庙，村北有关老爷庙，村东有药王庙和二郎庙。三官庙供着天官赐福紫微大帝(一说尧帝)、地官赦罪清虚大帝(一说舜帝)、水官解厄洞阴大帝(一说禹帝)，保佑村民风调雨顺人寿年丰，多福、少罪、少厄运;马王庙供着马王爷，祈求六畜兴旺。无量庙里供的是无量寿佛，呵护村里小孩早儿成年;关老爷庙供的是武财神关羽，祈求村民财源广进;药王庙供的是药师菩萨，二郎庙供的是二郎神，护佑村民不生病不生灾。“破四旧"和“文革"时，村里的庙宇全被毁，无量庙仅存三间前殿，关老爷庙也只保存下来三间大殿。上世纪七十年代末，无量庙仍香火不断，关老爷庙则作了生产队的仓库。

无量庙在村子西南小河的南沿，离村小学很近，也就100多米。庙门向南，绿柳白杨环绕，榆树桑树掩映，树下灌木杂生，绿草点缀，庙后小河水流潺潺，一片空灵的禅意。庙旁边住着一户王姓人家，小脚老太太解放前就皈依佛教，老头仙逝，无儿招赘一女婿。老太太慈眉善目长着一副菩萨像，怜爱可亲怀着一颗慈悲心，掌管着庙务。平常谁家小孩头疼脑热感冒拉肚子，在村医疗所吃药十天半个月不见效的话，就把小孩带到无量庙。居士老太太，打开庙门，小孩的奶奶或者妈妈献上供品，燃起一支蜡烛，焚上三炷香。婆孙虔诚地撅着尻子，重重地磕上三个响头，深深地做上三个揖。王居士用三张黄表，在孩子头上左转三圈，右转三圈。让小孩深呼吸后对着黄表，长长地吹一口气，在无量佛前一烧，这叫“收惊"。老人讲小孩受惊吓，三魂六魄不全了，把小孩丢掉的魂魄收回来，魂魄健全就无病无灾了。也许是巧合，也许是偶然，不管怎么说小孩久治不愈的病有时竟然好了。因而隔三差五到无量庙“收惊"的越来越多。

农历三月三无量庙过会，这天村里可热闹了。居士老婆们早早就把无量庙收拾得干干净净，门、窗、供桌、烛台、香炉，该擦洗的擦洗，该刷新的刷新。爷像该补妆的补妆，该重着色的重着色。庙门框贴上黄纸对联，门脑挂上黄红绿纸剪成的门梭，一片喜庆。无量寿佛也笑眯眯的。先天晚上就点上红红的、长长的大蜡烛，上满一炉紫红色檀香，化了无数黄表，嘴里念念有词。霎时间，庙内香烟缭绕，梵音渺渺。一切仪式结束之后，手巧的居士，就开始用红毛线像大姑娘盘辫子一样编上好多绳，再准备一些小铜锁系上红毛线，准备着第二天给来庙里小孩戴。过会的当日，一绺一串的老太太，带着精心准备的供果和香蜡，要么抱着咿呀学语亦爬亦走乳臭未干的孙子，要么牵着欢蹦乱跳的孙子，要么后面跟着半大小子，满面春风，喜眉带笑来到无量庙。有的是给孙子们“戴绳"和“戴锁"的，把孙子锁在无量寿佛处，让无量寿佛保佑孙子成年。有的是来“卸绳"和“卸锁"的。一来，孩子十二或者十五岁即将要成年，卸掉无量佛前戴的绳和锁;二来，感谢无量寿佛多年的护佑，还个愿，以表谢意和敬意。据说无量寿佛很灵验，因而前来“戴绳"和“卸绳"的人很多，不仅有本村的，而且邻近几个村慕名而来的人也不少。无量庙前，人来人往，熙熙攘攘。做小生意的小商小贩早早在无量庙周围支起摊点，卖甘蔗的、卖老糖的，卖小耍活子的、吹叮当的，卖各种小吃的。孩子们要什么，就有卖什么的。今天小孩待遇最高，不仅能戴上红绳或者金锁，而且还可以借机吃上一顿，买上平时想也不敢想的耍活子。八十年代初村里重新划分庄基，无量庙和关老爷庙也被拆了。村里有几个小孩病夭，居士老婆们说是有邪气，先后又建起了无量庙、关老爷庙、药王庙和二郎庙，只是规模再也没有从前那么宏大了。

解放前，农民建庙、塑神像，只是为了实现自己一点卑微的愿望搭建一个祈祷的场所。烧香拜佛叩神，也不过对美好未来一点美好的期望和祈祷。如果说这也算是一种信仰，正是这一点信仰，是他们努力活下去的希望、动力和精神寄托。生活无论多么艰辛，无论多么困苦，他们祖祖辈辈依然充满了希望，充满了信心，坚强地一代一代活下去。(作者系西安市长安区政协委员)

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