打开大秦岭阅读大中华 肖云儒

编者按

2012年7月，西安市委、市政府确定加快推进事关西安长远发展的渭北工业区建设、汉长安城遗址保护、八水润西安、秦岭北麓生态保护、公路交通枢纽建设等五项重点工作。这五项重点工作涉及生态、文化、民生改善和城市综合承载能力等多个重要领域。这是西安基于对自身长远发展的深刻思考和对竞争环境的清醒认识，是事关西安永续发展和长远发展的重大决策。三年多来，五项重点工作已深刻地改变了西安的城市面貌和民生福祉，引领西安跨步迈向全面建成小康社会、实现中国梦的光明前景。为全方位总结五项重点工作的重要意义、发展成就和下一步深入推进的对策性建议，本版推出系列理论文章进行解读。

秦岭是西安的生态安全屏障，是西安城市可持续发展的依托，是西安建设国际化山水城市、人文城市的重要凭借。本期我们将走进秦岭、感悟秦岭、展望秦岭！

打开大秦岭，阅读大中华。这座山，成为解读中国、解读中国文化和中华文明的一把钥匙。非常有幸，这把钥匙在秦地，系在三秦的腰际，那钥匙孔也许就是长安。

秦岭可谓中华文明之“六源”

秦岭对中华文明发生、发展、流变的影响是独一无二的。我将这种影响概括为“六源”：

一、水之源。秦岭是汉江、渭河、嘉陵江乃至淮河的一级水源（源头），是黄河的二级水源（源头之外最大支流渭河），是长江的三级水源（最长支流汉江以及嘉陵江，位处金沙江、岷江、沱江等二级水源下游）。江、河、淮、汉所以成为中华文明的重要发源地，秦岭是幕后重要的推手。

二、物之源。秦岭有丰富的生态资源（空气和水）、生物资源（动物和植物）和矿物资源（钼、锌、黄金等各类有色金属）。

三、力之源。秦岭是军事屏障，秦岭以及四关的屏障、护佑着关中平原。除了具体的战略战术意义，更是民族精神力量的象征。柳宗元说得好，“南山（指秦岭终南山）居天之中，在都之南，国都在名山之下，名山随国威远播”。秦岭是长安的屏风，更是秦人的心理支撑。

四、心之源。秦岭、关中是铸造中华文化核心价值观的地方，是“萌易、生道、立儒、融佛”之圣地。萌易，周易、周礼在西秦萌发而流布天下。生道，老子在函谷关写《道德经》，来楼观台讲经而扬播天下；楼观、华山、汉中，即秦岭南北，是道文化和道教的中心，可以说这里是道文化的发生和弘扬之地。立儒，儒的创始者虽是东鲁的孔子，但孔子反复声明“郁郁乎文哉，吾从周”，他信奉的是周礼，梦见的是周公。后来是汉代的董仲舒在长安建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒才提升成为中华文化，尤其是汉文化的核心价值观。融佛，魏晋以来，印度佛教在我国广为传播、发展。一种宗教离开本土发源地，竟能在异国土地上生根开花、不断创新，而且发展成为异国最大的宗教，这在世界宗教史上极为罕见。正是道儒释这样一个三足鼎立的坐标，构成了中华民族的核心价值观，构成了千百年来中国人相对稳固的精神世界。

这里特别要说几句道文化的重要意义。历史常常青睐秦皇、汉武、唐宗、宋祖，青睐强盛者、成功者和盛世，却很少关注造就强者和盛世的时代环境、历史积累和幕后力量。在古代，其实每个盛世之前流行的常常是道家精神，比如汉武帝之前，实行文景之治的文帝、景帝都奉行黄老之学。秦末战乱遍地、民不聊生，文、景二帝用几十年时间收缩调整，铸剑为犁，轻徭薄赋，兴修水利，这才给汉武盛世打下了基础、积累了力量。儒道互补，缺一不可。今天我们所以不能盲目搞GDP主义，不能一味追求政绩和速度，而要践行科学发展观，坚持可持续发展，实现新常态上的平衡、和谐，历史早给了启示。一种好的文化，一个好的理念，对社会和历史的影响会十分深远。

五、智之源。秦岭还给人们提供了许多生存智慧和文化启悟，比如区隔和衔接的辩证思维，仁山智水的人生哲理，道法自然的人文理念，感恩敬畏的彼岸坐标等等。秦岭既把中国的南方、北方区隔开来，又将它们衔接起来。隔离和交流一样，是事物发展的一种状态，也是一种机制、一种潜力。有了秦岭的区隔机制，才有南、北经济在相异中的互通，才有江、河文化在对比中的互补。秦岭又用嘉陵江和渭河（所谓一山两水）将长江流域和黄河流域拉起手来、衔接起来。远古的地球，南、北两大漂移板块相撞击，挤压出青藏高原、挤压出昆仑、秦岭，中国才形成了今天的版图。某种意义是秦岭、昆仑焊接了中国大陆，为统一的多民族大国提供了地质地貌条件。既区隔又融汇，秦岭给了我们以辩证思维的启示。

六、美之源。在中国，古往今来的文学艺术都崇尚自然山川之美，这一点在世界各国可以说位列前茅。而众山之中，中国诗、文、书、画、乐，表现得最多、涉及的最多的一座山岳就是我们的秦岭。

中国山水文化的本质特点源于它的天人合一观念。中国的山水文化从来是把自然之美、人文之美和艺术之美融冶于一炉，秦岭在这点上做到了第一流。

从审美角度看秦岭

从审美角度看秦岭，我们感受到的是什么呢？

是刚与柔的相济。秦岭是山之刚与水之柔的组合。秦岭的品牌形象之一是华山，华山是由一座花岗岩浑然巨山，但是它又有一个非常柔性的比喻，古代“华”、“花”通用，《水经注》说它状若莲花，故名华山。一个非常刚硬的形体给了一个非常柔性的比喻。华山是一座父性的山，却流传着一个非常母性化的故事，沉香“劈山救母”，拯救自己被压在山中的慈爱的母亲。终南山在秦岭之北，属于分水岭的北方，是秦岭的阴面，“终南阴岭秀”，灵山秀水，也有柔性的一面。

是点与脉的相映。秦岭好似天宇的翔龙，在这道龙脉上，有许多亮点。太白山是自然景观的亮点，终南山是宗教景观的亮点，楼观台是道教景观的亮点，华山则集自然景观、宗教景观、文化景观的亮点为一体，可以称作秦岭的画龙点睛之处。华山、终南山堪称中国山岳的华表，中国文化的华表。秦岭之脉和这些脉点，组成了一种美学关系。

是景与文的相惠。秦岭的风景和文化互恵互济。如果说秦岭的一山两水是中国的四库全书，这部书的目录就在华山和终南山。秦岭是中国文化主流之一的河洛文化的上游，洛河就发源于秦岭深处。道文化实质是水文化，用绕指之柔的灵水去战胜百炼之钢的智山。道文化提升了秦岭景观，秦岭景观又为道文化做了最好的印证，秦岭的道文化跟秦岭的灵山秀水合二而一。

是形与寓的相生。秦岭千姿百态的自然形质和龙之寓象、道之寓象、释之寓象、易之寓象、父亲之寓象、奉献之寓象，等等，千象百寓互为表里，相与辉映。许多画家画秦岭、画华山，都喜欢将其拟态化、寓态化，或拟人，或拟龙，或拟八卦。石鲁有一幅画，用枯墨勾勒出一个孤立的华山，好似一个伟岸的中国男子汉、中国父亲。

构建人与自然的新型关系

对秦岭的奉献我们应该时存感觉、时存感念、时存感恩、时图回报。最好的回报，就是要处理好人与自然的关系，用循环经济和大文化理念引领这座伟岸的山和这座伟大的城的可持续发展。

这也就要从万古永存的人与自然关系的这个问题出发，以万古长青的中国古典绿色的文化观念、万古延续的中国古典绿色的生存实践、万代浸润的中国古典绿色的艺术精神，从方方面面去理清自然生态、社会生态、精神生态三个层面的诸多问题，构建它们之间的新型关系。更要不断的探索、实践，处理好现代背景下，人与天地、人与社会、人与心灵的关系。

否则，我们将会家无记忆，族无记忆，史无记忆，国无记忆。我们将悔之无及。

城市在现代的发展中，开始是楼群之城，现在是园区之城，今后还要建成田园之城，城市与山水真正融为一体。这正是在接续 “中央水库” 秦岭的历史荣耀。一座亘古永存的山脉、一座现代古老而新兴的城市，肩并肩立于八百里秦川之上，执手言欢，谈笑风生，同样的生气勃勃，若绿般鲜活、若水般灵动，你说，那是怎样的风景！

——此文摘选自肖云儒为最近出版的《大秦岭四库全书》所写的总序

（作者系西安报业传媒集团特聘专家、著名文化学者）

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