家风

“云逼秦岭蕴酿雨，竹扫轩窗议论风”。在秦岭北麓的大峪和库峪之间，有个叫魏家岭的小山梁，居住着百余户的人家，去年西安大热的时候，朋友武强开车拉我入秦岭避暑，路过魏家岭，直觉这里的风水不错，就和执掌村政的村长商讨，把他新建的宅基租下来，办了个农家书屋，同时还挂了“吴克敬工作室”和“吴木匠作坊”的牌子。吴克敬就是吴木匠，吴木匠亦即是吴克敬。我初来这里，眼看对面的山色，回听身后的竹喧，没怎么多想，就为我此后将要写作加木作的地方，拟写了这样一幅对联，默写出来，刻成板子，挂在了门两侧。

从乡村进入城市，吃了多年城市的市场饭，喝了多年城市自来水的我，年过花甲，又回到乡村来，我有一种发自内心的喜悦。

我体会到了风的吹拂，如我对联里写到的竹风一般，既是自然的，也是精神的。百度搜索，定义自然的风，是由空气流动而引起，是太阳辐射热的产物。那么精神的风呢？百度搜索上没有答案，但我知道比自然的风要丰富得多，广阔得多，士风、乾风、宗风、乡风等等“风”在后的说教，汗牛充栋；再是“风”在前的风气、风尚、风俗、风情等等，更是多如星辰，无法计数了。

我要讨论的“家风”自然也在其中。

那么何为“家风”？百度搜索里的答案多种多样，有人说，“一个词，一句话，一个家里的故事，一段家庭的记忆，都是自己家家风的呈现”。有人说，“家风就是家中代代相传的精神风貌”。有人说，“家风是包罗文化密码的家族文本，是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印”。关于“家风”的说法，我在百度搜索里发现还有很多，所以列举出这三个人的说法，是因为我认同他们，以为他们说对了。

村邻家的一个故事，就很能说明问题。

村邻兄弟姐妹五人，父亲去世早，是他母亲守寡拉扯着他们，把他们拉扯大，男孩儿娶了妻，女孩儿嫁了人。母亲完成了她的使命，母亲也老了，老得做不了活，用他们母亲的话说，“都是我年轻时活累遭的罪，到老了都来了，腿痛胳膊痛，脑瓜子也痛，我成了娃娃们累赘，成了娃娃们的祸害。”病痛爬在炕上的老母亲，轮换着由他的儿女们养，大儿子一个月，二儿子一个月，三儿子一个月，乡村里的习俗，嫁出门的女儿可以不尽赡养父母的义务，但也不能一点孝都不尽呀，所以，大女儿过些日子，把母亲接到她家里养些日子，二女儿也把母亲接到她家里养些日子……一年两年的轮换下来，出问题了，大儿子养了母亲一个月，到二儿子接的时候，二儿子没有来，好容易找了来，接回去养够一个月，到三儿子要养的时候，三儿子不见了踪影，好在还有大女儿，二女儿，捎话接了去，两边养了一段时间，姐妹俩把母亲用架子车拉回到我们村子里来，给她们大哥家送，大哥没说什么，大嫂挡在大门口，给两个嫁出门的妹子说，老三把他养娘的一个月日子还没养，你俩把娘送老三那边去吧。

老三的确没尽他养娘一个月的义务，姐妹俩没和大嫂拌嘴，拉着老娘去找老三，在老三的家门口，结结实实地吃了个闭门羹。老三家的大门上挂了一把大铁锁，仔细看，锁上的时间不会久，姐妹俩就等在大门外，等到天黑，都没有等回老三。姐妹俩没办法，加之等人等得时间久，口渴肚子饿，就又拉起老娘往老大家里去，老大家的大门上，像老三家一样，也挂了一把大铁锁。姐妹俩口渴肚子饿，那么老娘呢？身体本就病弱的老娘，自然比俩姐妹还要口渴肚子饿。

老娘闭着眼睛，老娘不说话。

姐妹俩连吃两家闭门羹，心急火燎的再去老二家的门上。老二家的大门倒是没挂大铁锁，姐妹俩拉着老娘，去推老二家的大门，轻推不开，重推不开，这就敲上了，先轻敲，后重敲，轻敲没人开门，重敲还是没人开门，姐妹俩泄气了，落泪了，看着闭眼不说话的老娘，姐妹俩说上了。

姐姐说：我哥他们是娘养的吗？

妹妹说：是娘养的，咋能这样呢？

村里看到她们姐妹的好心人，这时端来了热汤热菜，让他们母女吃用，唉声叹气，却没人说啥。姐妹俩陪着老娘，就在老二家的门楼下，坐等了一个晚上。来日早晨，为娘的说话了。

老娘说：你俩都回去吧。我看他们还能饿死我不成。

姐妹俩听从了老娘，抹着眼泪，三步一回头，两步一回头的走了。走后的姐妹俩，三日过去，想来娘家看看情况，但姐妹还没动身，就等来了报丧的人，说她娘死了。

娘是怎么死的呢？姐妹俩哭喊着到了娘家，听人说三天三夜，病弱的老娘，这一黑爬到大儿子家的门楼下熬一夜，下一黑再到二儿子门楼下熬一夜，又一黑又去三儿子的门楼下熬一夜，到死的时候，没有爬在哪个儿子的门楼下，而是自己挣扎到大街上，死在街头上了。

老娘死得恓惶，死后却埋得红火。

三个儿子出钱，吹手班子、戏班子的请到门上来，杀猪宰羊的待承街坊邻里和亲朋，把母亲热热闹闹的送进坟地。这是我们周原人的风俗，谁都要走这一步。他们兄弟姐妹葬埋了老娘，三年过去，到了母亲忌日，是还要再杀猪宰羊的，再把街坊邻里和亲朋们请来，叫上吹手班子、戏班子，吹吹打打热闹上一天，喝五吆六的吃喝上一天，到坟里去，架起纸火，把兄弟姐妹们穿了三年的孝衣卸下来，投进纸火里烧掉，兄弟姐妹们就算是尽了孝，就算把丧母的一场悲情事扔过了头。可是，三年的孝衣，要卸来是不由兄弟姐妹自己的。这是千百年来遵守的一条乡村礼俗，兄弟姐妹身上的孝，是要他们娘舅家的长辈来给他们卸的，是孝帽了脱孝帽，是孝鞋了脱孝鞋，是孝服了，一颗钮扣一颗钮扣的，要娘舅家的长辈给他们解开来，脱下来，烧了去。

然而没有，娘舅家的人，老的小的，像是忘了还有这么一场事似的，没有给他们兄弟姐妹卸孝，齐刷刷的跪在他们家老姐姐的坟前，扯了一声长哭，磕了一个响头，站起来，拍拍膝盖上的土，就从坟地里走开了。

娘舅家没给他们兄弟姐妹卸孝。

没有卸孝是一种态度，向世人表明，他们兄弟姐妹都是不孝之辈。

不孝的罪名压在他们兄弟姐妹的头上，几十年过去，都没脸抬起来。前些日子，村里有人进城来办事，找了我，给我又说了这件事。来人说了，当年的事情重复到他们自己身上了，他家老大，也是三个儿子，两个女子，他像他老娘一样，现在又轮在几个儿子的家里来养了，在几个交接的晚上，还像他老娘一样，就在被交接儿子的门楼子下过夜了。

我听得心酸，说：他们家的家风如此，惯不得他人。

来人与我感同身受，说：这种不好的家风，什么时候是个头呢？

来人的慨叹，正是我的慨叹。社会发展到今天，家风问题不是弱化了，而是在强化，好像是，走到哪儿，都能听到儿女不孝，老人受虐的事情。各地法院，因此还把官司打到了电视上，为的是教育人，规范人，要尽好自己为人子女的义务，却似乎收效并不怎么明显。

许多年了，我萦绕于胸的这个问题，总是让我想起我们各自家族的祖坟，还有我们各自家族的宗祠。

现在的社会，我们谁家还有自己的祖坟呢？谁家还有自己的宗祠呢？我能知道的是，孔子孔圣人的祖坟和宗祠还在，孟子孟亚圣家的祖坟和祠堂还在，此外，还有一些特殊人家的祖坟和祠堂也在，除此而外，一切庸常人家的祖坟和宗祠都不在了。

我要说，我们的祖坟，可是安顿我们灵魂的地方呢！还有，我们的宗祠，可是安置我们精神的地方呢！

人啊，魂不附体，失魂落魄，才可能失去人的本性；人啊，精气不在，神气散失，才可能失去人所应有面目。

良好的家风，正是人的灵魂和精神的凝聚，并如风一样，给人以滋养，给人以确立。  吴克敬，陕西扶风人，毕业于西北大学中文系，获硕士学位。曾任西安日报党组成员，西安日报副主编，现任中国书画院副院长，中国书画院陕西分院院长，陕西体育新闻工作者协会主席，西北大学驻校作家，陕西省作家协会副主席，陕西省政协委员，西安市政府参事，西安市作家协会主席。曾获冰心散文奖，柳青文学奖等奖项。 第五届鲁迅文学奖、第十四届中国人口文化奖（文学类）。《羞涩》、《大丑》、《拉手手》、《马背上的电影》等四部作品改编拍摄成电影，其中《羞涩》获美国雪城电影节最佳摄影奖；长篇小说《初婚》由曲江丫丫影视改编成电视连续剧，并于2016年9月26日在韩城开机拍摄。

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