紫禁城、太庙与社稷坛： 蕴含着中华传统文化和丰富历史内涵

位于北京中轴线上的紫禁城，两侧是太庙与社稷坛。在历史上，这三组建筑曾经分别是政权、祖先（家族）与国家（疆域）的象征，整体体现了我国传统的营国思想，是独特的国家文明的表现。

紫禁城、太庙与社稷坛，历经元明清三朝更迭改建，逐渐形成了蕴含着中华传统文化和丰富历史内涵的三位一体的建筑群落。现今它们虽然是相对独立的文化遗存，但其原本的统一性和整体性值得重申。

【壹】

洪武元年，明军在徐达的率领下进入元大都，出于防御考虑而将大都北部的城垣废弃，在其南五里今北二环路一带另筑新垣，同时将大都改为北平。不久，出于殄灭前朝王气的目的又将大都的宫城毁弃。被毁弃的这座宫城是什么样子，有赖于历史记载，还是可以觇测出来的。洪武初年，有一个叫萧洵的官员奉旨来到这里，将当时宫城的状态记录下来，名曰《故宫遗录》，大都的宫城那时已经称为“故宫”了。萧洵的记录，后来锓刻出来，缀有两篇序言，其一写于洪武二十九年（1396年），距离元朝覆灭已有28年了。序是这样写的：

故宫遗录者，庐陵萧洵之所撰也。革命之初，任工部郎中，奉命随大臣至北平毁元旧都，因得遍阅经历，凡门阙楼台殿宇之美丽深邃，阑槛琐窗屏障金碧之流辉，园苑奇花异卉峰石之罗列，高下曲折，以至广寒秘密之所，莫不详具该载，一何盛哉！自近古以来未之有也。观此编者，如身入千门万户，犹登金马，历玉阶，高明华丽，虽天上之清都，海上之蓬瀛，尤不足以喻其境也。洵因宰湖之长兴，将镂诸梓而不果，遂传于是邦。余因馆于吕山，友人高叔祯氏出以示余，因假而录之，以遗好奇之士云。时洪武丙子花朝日松陵生吴节伯度序。

革命，本指变革天命，古人认为天子受天命，故而更替朝代谓之革命。革命之初，应为洪武初年，当在元朝灭亡不久。工部是朝廷主持营建工程事项的部门，其下设司，“郎中”为其主官。萧洵为工部郎中，“奉命随大臣”去旧都宫城，自然是顺理成章之事，不过不是去搞建设，而是去搞破坏，故而得以“遍阅经历”，才有了记述大都宫城的机会。

比萧洵早些，有个叫陶宗仪的人，写过一本《南村辍耕录》，对大都皇城多有记载：第1卷，在“万岁山”的条目下，记录其时的琼华岛；第21卷，在“宫阙制度”的条目下，记载其时的宫城。书前也有一篇序，为江阴人孙大雅所作，其时为至正丙午，也就是1366年，两年之后元朝便覆灭了。依据序中记载，陶宗仪，字九成，号南村，浙江黄岩人，生于元明之际，晚年居于松江，“作劳之暇，每以笔墨自随”，休息的时候，也就是“辍耕”，在树荫下面，“抱膝而叹，鼓腹而歌”，“遇事肯綮，摘叶书之”，写完了便放在一只瓦盆里，装满了“则埋于树根”，而“人末测焉。如是者十载”，瓦盆也积攒了十余只，“一日，尽发其藏”，将记在树叶上面的文字整理出来，“合三十卷,题曰《南村辍耕录》”。这些话说得有些玄虚，但陶宗仪关于大都宫城的记载基本可信，与萧洵的《故宫遗录》都是研究大都宫城的可靠史料。

【贰】

综合文献记载与近年的研究，大都皇城的东垣在今南北河沿大街西侧，西垣在今西黄城根大街一带，北垣在今地安门外大街以南，南垣大致在今天的午门一带。南垣正中的门称灵星门，北垣正中门的称厚载红门。灵星门南面是大都南垣的正门丽正门。两门之间是宫廷广场，灵星门之后是宫城，“宫城周回九里三十步，东西四百八十步，南北六百五十步”（陶宗仪：《南村辍耕录》）。宫城四面设门，即南垣三门，中央为崇天门，约在今故宫太和殿的位置。左右分别为星拱门和云从门。北垣设厚载门，东垣设东华门，西垣设西华门。崇天门是宫城的正门，采取阙门形式，也称午门，左右设观，平面呈凹形，与今之故宫午门在形制上十分相近。午门之后是大明门、大明殿和延春阁。大明殿与延春阁是宫城内最主要的建筑。大明殿是元代朝廷举办元旦、庆寿等重大仪式的地方，玉砌朱铺，深闳壮丽，坐落在三层台基之上。每层台基都有白石栏杆，雕有飞翔云中的龙凤。每根望柱之下都有伸出的鳌头，与太和殿的台陛在形状上相距不远。大明殿又名长朝殿。（参见陈高华：《元大都》，北京出版社）其后是延春阁，比大明殿还要高耸，是皇室举办佛事的场所。

从崇天门到厚载门是宫城的中轴线，从灵星门到厚载红门是皇城的中轴线，以此向北延伸，至今什刹海东岸稍北的位置，是大都的中心点，从丽正门到这个中心点是大都的中轴线。宫城、皇城与大都的中轴线三者重合，体现了天子居中而立的传统理念。

永乐四年（1406年）明成祖决定迁都，将北平改为北京，同时改建城垣，修建宫城，到永乐十八年（1420年）基本竣工。明之宫城较元人的宫城，其南垣向南推移了近400米，北垣向南推移了近500米，东垣西垣则沿袭未变。

宫城之外是皇城。东垣向东扩展至今东黄城根南街、晨光街西侧，将通惠河包入皇城，通惠河则改称玉河。西垣在今西黄城根南街沿线，北垣在今地安门东、西大街南侧。今北海公园的北墙，应是皇城北垣的残留。南垣的主体在今长安街北侧，即天安门两侧的红墙。突出的南端则在今毛主席纪念堂一带。皇城设四门：东门，称东安门，在今东安门大街西端；西门，称西安门，在西黄城根北街与西黄城根南街交接处；北门，称北安门，在今地安门内大街与地安门东、西大街交汇偏南的地方；南门，称承天门，即今天安门，坐落于红色的墩台之上，辟有五个门洞，是皇城的正门。

承天门之前是外金水河，五座汉白玉石桥跨河而过。桥南为皇城广场。广场呈“凸”字形，围以红色墙垣。东西两翼及南面各辟一门：东为长安左门，位于今劳动人民文化宫正门东侧；西为长安右门，位于今中山公园正门西侧；南为大明门，位于东交民巷与西交民巷之间，是皇城的外拱门，其时号称国门。承天门之后是端门，形制如承天门，所以称端门是提醒即将进入宫城的人，要在此整顿衣冠，故曰端。端门之后是午门。

如同元代的宫城，明代的宫城也设四门：南曰午门，北曰玄武门，东曰东华门，西曰西华门。午门是宫城正门，相当于《周礼》中“天子五门”之中的雉门。雉是一种羽毛斑斓的鸟，后人将其比为朱雀，而朱雀是四灵之一，可以引导人的灵魂飞升于天。明代的宫城，称紫禁城，意谓天上的紫微垣，午门亦称五凤楼，其意便是由此进入天上的宫阙了。紫禁城的午门也是两侧设观，平面为凹字形。正中辟三门，左右设掖门，每逢“大比”，殿试的进士们便从掖门进入宫城。进入掖门后,“折而向北，出口却和背面三个券门平行。所以午门从南面看是三个，而从北面看却是五个，就是因为有东西两观的缘故”。（单士元：《我在故宫七十年》，北京师范大学出版社）不仅于此，午门虽然名义上是门，却不仅“专为出入而设，而是兼有朝堂的作用，所以也叫午朝门。按照封建王朝的规制，每年冬至，皇帝要在午门向全国颁发新历历书，叫作 ‘授时\’。午门前面有两座石亭，一边放日晷，一边放铜制的量具嘉量”。这两种器物，分别代表时间与计量法制，是人类从事劳动不可或缺的工具。国家确立以后，这两种工具便与国家政权联系在一起。日晷表示向人民授时，嘉量表示向人民立法度量衡，由此日晷与嘉量便成为表示国家政权的建筑陈设。

午门之后是内金水河，河水从西北逶迤流向东南，在居中的河段，向外拱出，其上构五座汉白玉石桥。过桥后是皇极门。再往后为皇极殿、中极殿与建极殿，这都是举行朝仪的地方，俗称外朝，是国家政权的象征。这3座宫殿位于元大内从崇天门至大明门的旧址之上，是紫禁城内规格最高的宫殿群落。

皇极殿多次被焚，康熙年间重建改称太和殿。相对皇极殿，太和殿的体量略小，原来东西两侧的斜廊被改为金瓦红墙。其后，是内廷的后三殿，位于元大明殿旧址之上，是皇帝与皇后的寝所。犹如元人的大明殿与延春阁位于全城的中轴线上，明人的前朝与内廷的6座大殿也是如此，且在布局上更为紧凑。

【叁】

关于元朝的太庙，《元史》有详细记载，卷七十四《志第二十五祭祀（三）》记谓，至元十七年（1280年），在大都新建的太庙，有外城与宫城，为前殿后寝。正殿东西面阔七间，南北进深五间，内分七室。殿陛二层三阶，中间称泰阶，西边称西阶，东边称阼阶。寝殿面阔五间，进深三间。“宫城环绕，四角建重檐之屋，号称角楼。”在宫城的东西南三面设有宫门，每座宫门有五扇大门，“皆号神门”。正殿下面与东西神门相通的路叫横街，直通南门的称通街。宫城外面缭绕高墙，也就是外城，在东西南三面开辟棂星门，“门外驰道，抵齐化门之通衢”。齐化门明代改称朝阳门，至今未变。在朝阳门内大街北侧有明代的延福宫，据说便是在元太庙旧址之上兴建的。（下转6月21日本报A7版）

（王彬）

来源：光明日报

图一：故宫博物院内

图二：建于1420年的太庙，如今是劳动人民文化宫。

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