云髻罢梳还对镜

三彩梳妆女坐俑高47厘米1955年西安市东郊王家坟唐墓出土陕西历史博物馆藏

○刘芃文/图

三彩梳妆女俑坐在腰鼓形坐具上，身穿酱色袒胸窄袖短襦，外套乳白色的半臂，上绣绿色的宝相花纹，下着绿色百褶裙，裙上绣白色柿蒂纹，裙下微露红色云头履。头梳单刀半翻髻，左手握铜镜（已残），右手似正往额上贴饰花黄。反映了唐代贵族妇女“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。”的美好生活意境。

“半臂”又称半袖，出现于三国时，《宋书·五行志》记载：“魏明帝绣帽，披缥执半袖，尝以见直臣杨阜，阜谏曰：‘此礼何法服邪？’”可见那时半臂初现，看起来还很新奇刺眼，难以接受。到了魏晋，又从上襦发展出一种无领或翻领、对襟或套头的短外衣。它的特点是长袖齐肘，身长及腰。《新唐书·车服志》载：“半袖、裙、襦者，女史常供奉之服也。”这种裙襦装是唐代长安妇女最常见的装束，一般足配云头丝履或精编单履。

短襦，衣领有斜倾、直领和鸡心领等，盛唐时出现如该梳妆俑所着的袒领，多为宫廷嫔妃、歌舞乐伎所服，但是一经出现，连仕宦贵妇也十分垂青。袒领短襦内一般不穿内衣，半臂是襦裙装中的重要组成部分，宋代高承在《事物纪原·衣裘带服部·背子条》中说：“《实录》又曰‘隋大业中，内宫多服半臂，除却长袖也。唐高祖减其袖，谓之半臂，今背子也。’”由此可知，半臂乃是短袖的上衣，隋唐时已经很普遍了。

在初唐时期，身份较高的贵族妇女发髻，一改隋代妇女平云式的低髻，变为向上高耸的发髻，并发展成各种不同发式。因此在唐墓壁画的宫女图及出土的仕女俑中，各式各样的发式屡见不鲜。《妆台记》记载：“唐武德中，宫中梳半翻髻，又梳反绾髻、乐游髻。”上行下效，成为风气。《旧唐书》令狐德棻传里有这样一个故事，朝中有大臣曾请唐高祖李渊下令禁止妇女梳高发髻，李渊虽然也加以斥责，但后来又征询令狐德棻，问妇女发髻加高是什么原因。令狐德棻以为，头在上部，地位重要，高大些也有理由。从此高发髻不受任何法令限制，并逐渐多样化。

女俑坐具为腰鼓式，因像捕鱼的竹器“筌”，又名叫“荃台”，是魏晋以来妇女为熏香取暖专用的坐具，大小不一，南北朝时转为佛教中特别受重视的维摩居士坐具。受佛教莲台影响，作仰莲覆莲状，才进而成腰鼓式。唐代是中国家具形式变革的过渡时期。人们的起居习惯仍然是席地跪坐、伸足平坐、侧身斜坐、盘足迭坐和垂足而坐同时并存，但垂足而坐的方式由上层阶级开始逐渐遍及全国，出现了高低型家具并存的局面。唐代妇女坐具在唐代绘画和仕女俑中常见，亦多作此女俑所坐的腰鼓式坐具，由此可知它是唐代上层人家的常用家具。荃台浑圆丰满、体态敦厚、装饰华丽，具有大气、稳定的感觉，与体态丰腴的唐代贵族妇女形象浑然一体，显得非常和谐，是贵族妇女的闺房必备坐具。

新闻推荐

西安市召开“最多跑一次”改革现场观摩会 让企业和群众办事 像网购一样简单方便

昨日，观摩团在西一路街道办了解智慧街道服务管理系统。群众通过手机就可以查看社区动态、预约办理事项、提交办事...

西安新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离西安再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。