文物里的蟾蜍、玉兔形象 中秋节里的文物往事

中秋节的民俗活动丰富多彩，绝大多数与月亮有关。古往今来，历朝历代的人们也因为这轮明月，为后世留下了众多艺术精品。我们从壁画、瓦当、铜镜等文物上，都能发现月宫图像。

在西安半坡博物馆的藏品中，有一口1972年在陕西省临潼县姜寨出土的仰韶文化半坡类型鱼蟾纹彩陶盆，高14厘米、口径35厘米，内壁除双鱼外，还绘有一只体态浑圆肥硕、扁头、背带麻点、四肢伏地的大蟾蜍。西安半坡博物馆副馆长张希玲介绍说，彩陶盆上绘制蟾蜍纹十分常见，这是上古先民对蟾蜍冬眠习性崇拜的表现。古人将月的圆缺周期变化与蟾蜍冬眠习性联系起来，将月影形状想象成蟾蜍的样子，把月的周期变化看作蟾蜍“死而复苏”的过程。蟾宫秋月的观念由此形成。

在淳化县博物馆，收藏着一枚蟾蜍玉兔纹瓦当。这枚蟾蜍玉兔纹瓦当是国家一级文物，出土于咸阳市淳化县西汉甘泉宫遗址。瓦当面分上、下两部分，上部浮雕着一只疾奔的小兔，两前足跃起，双耳后竖，尾巴上翘；下部是一只起跳的蟾蜍，圆目突起，大腹鼓圆，舌长伸。瓦当造型生动传神，极富生活情趣。在我国古代神话传说中，蟾蜍、玉兔是月宫里的动物，这个构图无疑是取自嫦娥奔月的神话故事。

甘泉宫是西汉时在秦林光宫的基础上加以扩建而成，扩建年代在汉武帝时期，是当时仅次于长安未央宫的一处重要离宫。高大的宫殿檐头上雕刻着生活在月宫的蟾蜍、玉兔，可能是建造者为迎合汉武帝崇拜神仙的心理而竭力营造出神仙生活的环境氛围。一枚小小的瓦当，反映了汉武帝迷信方士、追求长生不老的历史事实，这也和汉初帝王倡导学仙、尊崇黄老思想一脉相承。同时，我们不得不对2000多年前古代工匠丰富的想象能力、高超的雕刻技术惊叹佩服。

瓦当最早出现于3000多年前的西周时期，呈半圆形，瓦当面纹饰以重环纹为主。春秋战国时代创造了丰富多样的兽纹，并且由半圆形向圆形转变。秦代以动物纹瓦当最为常见。汉代是瓦当纹饰发展的高峰时期，除继承秦云纹以外，还出现了别具一格的文字瓦当，动物纹样瓦当明显减少，主要以青龙、白虎、朱雀、玄武形象为主，生动活泼的蟾蜍玉兔纹饰则十分少见，所以非常珍贵。

2013年2月，陕西省文物局官方微博发布了一张1956年西安市东郊韩森寨唐墓出土的唐代滑石兔。这是一张趣味十足的照片，一只唐代的黄色滑石兔小巧可爱，呈伏卧状，头前探，长耳贴伏于脑后，很像现在的鼠标。这只滑石兔，是1956年在韩森寨基建工程中发现的，墓主人已经不可考。这是一件少见的唐代圆雕作品，唐代玉石少，所以用滑石来替代玉料。“这只滑石兔是席镇。”陕西历史博物馆工作人员说，唐朝时床榻上要铺一个席子，用席镇压住四角。席镇比大家熟悉的纸镇出现得更早。“纸镇到宋元以后才流行起来。”这名工作人员说，唐代玉石器里兔子造型很多，这是因为兔子寓意美好。陕西历史博物馆和西安碑林博物馆都有兔子造型的汉白玉器物。在古代，无论红兔、白兔或者黑兔都被视为太平盛世将临的吉兆。古代文化中用兔子代表月亮、光明和再生，是当时流行的玉器形象。

铜镜中的月宫形象

在陕西历史博物馆第三展厅，有一枚商洛市商州区出土的唐代铜镜——双鸾月宫葵花镜，备受游客关注。

铜镜，就是古代用铜做的镜子。在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。铜镜又是精美的工艺品，它制作精良、形态美观、图纹华丽、铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。

隋唐铜镜，较前代又有了新的发展。在铜质的合金中加大了锡的成分，显得更加明亮，既美观又实用。在铜镜的造型上，除了继续沿用前代的圆形、方形之外，又创造了菱花式及较厚的鸟兽葡萄纹镜，并且把反映人民生活和人们对理想的追求以及吉祥、快乐的画面应用到镜上，如月宫、仙人、山水等。唐代出现了题材新颖、纹饰华美、做工细致的金银平脱镜、螺钿镜，充分显示出盛唐高超的艺术水平。唐高宗至唐德宗时期，铜镜装饰上出现了新形式、新题材、新风格。唐德宗至晚唐、五代时期，主要流行对鸟镜、瑞花镜、盘龙镜。唐代铜镜的特点之一是艺术样式或艺术手法的多样化，铜镜艺术也呈现出浓郁的盛唐气象。

双鸾月宫葵花镜是一件典型的唐代铜镜，月宫镜以嫦娥奔月传说故事为装饰题材，镜背中央装饰一棵大桂树，桂树两侧分别为嫦娥起舞、白兔捣药、蟾蜍跳跃等图案。

▲双鸾月宫

葵花镜

□本版稿件综合人民网、凤凰网等

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