咸阳师范学院退休教授陈美善先生倾一生心血而创作的古体诗词集《梅山吟稿》,是一部有着深邃的思想含量、丰富的文化含量和精湛的艺术含量的佳作,是一位与时代步伐同行,与民族精神共在,与人民情感交融的知识分子心灵世界和精神品格的生动写照和价值追求的艺术诉求。
“文章和为时而著,歌诗合为事而作”,是中国传统诗歌创作一贯遵循的美学原则。作为一位亲历共和国历史变迁的知识分子,陈先生的诗留下了他所伴随的每一个时代的风雨足痕。从“反右”斗争到“大跃进”,从上世纪六十年代的天灾人祸到十年“文革”,从全党工作着重点的历时性转移到改革开放的日新月异,诗人以历史的目光,反思的思维,透视每一个岁月关节点的起伏跌宕,“反右”斗争中“同窗分敌我,谁敢吐心肝”、“大跃进”运动中“冒风寒,历艰难,一声号子岭削半,欲拽洮龙山上转。水,不受管;人丢了脸”的幼稚和狂热;“文化大革命”“泥鳅翻浪魔妖笑,饮恨吞声强作牛”的是非混淆,在诗人胸中积聚的是对国家和民族命运的深重的忧虑,使他陷入“书生堪世道,煮豆肇灾难”的困惑,生发出“哽喉难语心凄楚,我受株连敢恨谁”的疑问。诗人的眼睛透过纷乱的艰难时世,坚信历史有着自己不可逆转的规律,暂时的浊流不可能从根本上改变时代发展的必然趋势,“从来奸佞倾社稷”,“多行不义必自毙”。正是这种科学的世界观和历史观,给了诗人坚实的精神支撑,使他即使处于腥风逆境中,仍然矢志不渝地坚守着心中的那方神圣的净土,那执著的信念,热情地讴歌伟人毛泽东“重越泰山名古远,丰碑永树世人心”,深情地礼赞周恩来“勇斗熊罴匡世运,丹心灿灿映国兴。”而当历史在古老的国度掀开新的一页时,诗人那种严冬过尽绽春蕾的喜悦,那种举世春光眼底来的欣慰,那种而今迈步从头越的鼓舞,不可遏止地从笔底流淌出来:
山向红日期翠微,巨龙腾飞有时运,会舒心,水随人意情意深。
这一年先生刚过不惑之年,在时代精神浸润下,诗人对国家和民族的前途充满希望,对于人生价值的认知升华到一个新的高度,他“苍松励志翻新浪,期盼春君解冻流”,“鼓气立志弥睿智,步尘后裔效雄鹰。”由此可见,诗贵“神居胸臆”,这个神就是艺术家对于时代的担当意识,对于民族的使命意识,对于人民事业的献身意识。有了这个“神”,才有了光彩灼灼的“诗魂”。
这种被“神”主导的“魂”是什么呢?就是中国历代知识分子身上那种世代相延的文化品格,那种由学养和道德支撑的“浩然之气”,陈先生在他的诗集自序中说:“余非诗人,仅以诗言志”,“余视诗如生命,愿以诗来促使自己修身养性,认真做人。”纵观他的作品,或言志抒怀,或褒善惩恶,或状物绘景,或写气图貌,这个主旨是贯穿始终的,“幸有和风春尚蕴,人间正气总关情”,他崇仰自然风物的“君子”之气,称颂“雪岭轻松战恶风,翠竹耿烈照天庭。红梅怒放传春讯,三友格高玉骨情。”在中国传统的诗歌中,梅花是文人墨客笔下恒久的艺术之象和吟咏题材,这是因为梅花的凌寒不屈,铁骨铮铮,与文化人内心深处的情操追求达到了“主体界”与“客体界”的契合,实现了从物象到“境界”的观照。(C)③
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