咸阳渭水记忆“张飞鞭”余昶兴

站在新修的“咸阳古渡”旧址上，我们会联想到什么？是昔日作为“长安八景”之一的“咸阳古渡”盛景，还是诗词中“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，见证了多少古人离别时的泪水情。作为“历史文化名城”的咸阳，执政者能站在文化、历史、旅游角度重新审视，决心重修“咸阳古渡几千年的老招牌”，对地域文化具有很强的宣传价值，此举得到了民众与游客的称赞。

然而，随着咸阳市经济发展，旧城改造，城乡建设。昔日，当地许多有价值与文化遗存的老字号、老商会、古庙宇，几乎荡然无存！但有些历史记忆老百姓却念念不忘，其中一个，就是与咸阳渭水密切相关的另一半历史文化、人文记忆——“张爷庙的张飞鞭”。

据咸阳县志、文物志、市志、区志等记载：南街，有“忠显王祠”，俗称：“张爷庙”、“张飞庙”，明初建庙。因该地位于张飞庙之侧，以桃园结义之意得名“仁义巷”，西起县门巷，东至南阳街。殿堂正中，塑有张飞坐像，两侧侍立张苞、关兴等人。最惹眼的是庙堂正中木架子上摆放“张飞鞭”，有五尺长，胳膊粗细，铁制，为明代铸造，上有铭文。听祖辈们讲，古时有一年秋天，渭河暴涨，大浪像小山一样向咸阳城涌来。就在这紧急关头，只见一位身穿战袍，脸黑如墨、怒睁环眼、倒竖虎须，手持五尺长的竹节钢鞭，大踏步地走出南门，迎着大浪抡起钢鞭，高声喝道：“张飞在也！畜牲，还不速速退去！”这一声，惊天动地，只见大水一阵翻滚，哗啦一声退了下去。此后，每遇河涨，只要将“张飞鞭”抬上南城楼，人们就仿佛看见张飞立岸举鞭，吓退大水。咸阳人唱道：“张飞庙在渭河边，保佑古城得平安。倘若水淹咸阳城，自有老张一面担。”

随着年龄和阅历的增长！其实，“此张非彼张”。按照史料记载；张飞去过汉中、河南、湖北等，何曾入过三辅（关中道）？三国时的张飞被封为“阆中王”。而“阆”又在四川“忠显王祠”与“张飞庙”显然矛盾。“显王”乃唐玄宗时一位名叫张巡的县令，在平定安史之乱中以其忠烈精神受封。“显王”前加“忠”即是对他的精神高度赞誉和褒扬。

《旧唐书·张巡传》：张巡（713—741），蒲州河东人，唐开元进士。唐玄宗天宝年间，藩镇安禄山与史思明起兵反唐，史称“安史之乱”。张巡以睢阳令身份与太守许远坚守睢阳（今河南商丘），抗击安庆绪叛军。叛将尹子奇率兵13万围攻睢阳，镇守宁陵的张巡率兵增援。张巡受命于危难之时，与士兵同仇敌忾。在内无粮草，外无援兵的情况下死守城池，坚持数月，与敌人进行了殊死拼杀，使敌军遭受重创终因没有后援，城破，与部属南霁云等一同殉难。唐军平定叛乱后，肃宗追封为“显王”，与许远、南霁云、雷万春、贾贲、姚訚为“六忠烈”之一。到唐僖宗时，又将张巡、许远、南霁云的画像移入凌烟阁，供后人祭奠。

“忠显王祠”敬奉“张飞”纯属一种误传！但它体现了一种国人的传统文化和精神信仰。在古人心目中，他们希望历史上的那些功臣名将或清官廉吏，身后能像生前一样守护一方城池安全，庇佑当地百姓平安幸福。后世百姓“建祠立庙”以祭其忠，传颂千秋。可惜的是张飞庙——一座集历史、宗教、文化、建筑价值于一体的关中古庙宇，毁于上世纪50年代，县粮食局将大殿和廊房改作堆栈，1962年拆除戏楼，1972年拆除庙宇，旧址现为咸阳市电影公司家属院。

至于“水淹咸阳由老张一面承担”的传说，实非翼德之功，而与咸阳的地理位置和百姓整修河堤有关。咸阳城区地处渭河中游下段，河床地质构造坚固稳定，渭水从西南方向，流经铁江咀村时受凸起的砂岩尖河岸抵挡，不会直冲入咸阳城。加之，历代王朝治理，不断加固河堤，故河水不易越岸淹城。人们编织“水淹咸阳，自有老张一面承担”这样一个民间传说，无疑是一种抵御洪灾的美好愿望。

政府相关单位，如能在新修的“南阳门”，重新铸造“张飞鞭”，摆设在南门之上。这既是对历史文脉的一种完善，也是对“水淹咸阳城，自有老张一面担”人文记忆的一种保存与传承。更蕴含民间对“张爷”这样用神鞭，为民护佑祈福的历史人物的企盼，更是咸阳渭水旅游文化的美好见证。（B）（12）

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