所谓君子就是在别人看不到的地方恪守底线

所谓君子

就是在别人看不到的地方恪守底线

就是在别人看不到的地方

恪守底线

最近一段时间，丁俊晖因为一个举动上了热搜。

事情起因是这样的：在1月18日举行的斯诺克大赛1/4决赛中，丁俊晖对战比利时选手布雷切尔。

比赛进行到第7局，丁俊晖准备开球，运杆几次后突然起身，随后走向自己的座位。

裁判不知发生了什么，一脸懵逼，丁俊晖扭头向他表示：“Foul（我犯规了）！”示意自己犯规了。

经过电视回放，才发现他在运杆过程中，杆头轻微触碰到了白球，但这样的触碰实在是太细微了，白球几乎纹丝不动。

从裁判表情可以看出，他完全没有发现丁俊晖犯规，而场下的布雷切尔更没有察觉。即使丁俊晖不说，也不会有任何问题。

因为丁俊晖主动承认犯规，全场观众自发为他鼓掌，掌声持续近20秒。

赛后，国际台联的官方推特将这条视频置顶，配上的文字是：“我们酷爱我们的运动，来自丁俊晖的诚实。”许多人在下面留言：“高贵的行为，顶尖的男人”“为自己赢得掌声，也为自己的国家赢得了掌声。”

这件事虽小，我却真切感受到了丁俊晖的修养与品格。

丁俊晖8岁接触台球，13岁就获得亚洲邀请赛季军，被人称为“神童”。他打球沉着冷静，并且善于思考。2014年，丁俊晖成为世界台联有史以来第11位世界冠军，到了2018年，他又入选斯诺克名人堂，成为中国第一人。

成名这么多年，他很少有争议，并且为人低调，很多人说他能走到今天靠的是实力，但通过“主动承认犯规”一事，我觉得他之所以能走这么久，靠的更是品格。

丁俊晖的行为，让我想起美国小说家勒菲斯特写的一篇文章——《钓鱼的启示》。

文章很简单，讲11岁的男孩詹姆斯和父亲一起去湖边钓鱼。

他一次次抛下杆，但却毫无收获。很长时间后，男孩终于钓上来一条鱼，并且是条大鲈鱼。

他兴奋地准备将鱼放进鱼篓，坐在一旁的父亲看了看鱼，又看了眼手表，随后示意詹姆斯将鲈鱼放回湖里。

詹姆斯不解：“这是我好不容易钓上来的，为什么要放回？”父亲告诉他：“现在是晚上10点，距离开放捕捞鲈鱼的时间还有两个小时。”

詹姆斯看了眼四周，月光下，没有一个垂钓者，也没有一条船。他恳求父亲：“没人知道的，就让我把鲈鱼带回家吧。”但父亲摇摇头，坚持让儿子将鲈鱼放回湖里。

34年过去，詹姆斯成了名建筑师，人生中，他遇到过无数次道德抉择，每当那时，他总会想起那晚和父亲钓鱼的经历，然后提醒自己不轻易越过内心那条“线”。

为什么要说这两件事呢？因为生活中，像丁俊晖、詹姆斯父亲这样的人很少见。

人都有一种本性：环境越是私密，人越是真实；犯错的成本越低，人越容易出错。但人生中的很多时刻，监督着我们一举一动的，只有我们自己的良心。

比如前几天，山东淄博两男两女，为了多抓几个娃娃，趁夜深无人注意，偷偷毁掉整个抓娃娃机；又比如陕西三原的一个女孩，看到针灸店前拴着小猫，趁四下无人，擅自将猫抱走……

可能有人会说：“这些事太常见了，没什么大不了的。”我却想起了前段时间刷屏的“花总事件”。

花总是个以酒店为家的人，有一次，他偶然发现，服务员竟然用浴巾擦拭杯子。

这个发现引起了他的好奇，于是他开始了偷拍，每次入住五星酒店的那几天，他就在卫生间放一个摄像头，偷录服务员打扫房间的情况，结果发现——

服务员用洗发水浸泡杯子，用脏浴巾擦拭杯子，用擦过马桶的海绵清洗杯子……

过去几年，花总入住的五星酒店有几十家，这些酒店的价格一晚不低于5000元，他以酒店为家，却怎么也想不到家会这样对待他。

而更让我觉得可怕的事，连五星级酒店尚且如此，那一般的星级酒店、快捷酒店、小旅馆，自然更加不堪入目。

这好像成了一个通病，越是在规则忽视的地方，在人眼看不到的地方，人性的丑陋越表现得淋漓尽致。个人如此，企业也是这样。

和中国的五星级酒店不同的是，在一些外国国家，我看到了细节处人性和道德的美好。

美籍华人林达曾写过一本《历史深处的忧伤》，这本书讲述了一个真实的美国：美国既是世界上最自由的国家，同时也是世界最不自由的国家。

有一次，林达陪一帮中国朋友游览美国黄石公园大峡谷。朋友见没人注意，拿起可乐罐，就想扔进大峡谷：“这么深的峡谷，不干点什么多可惜呀！”林达吓了一跳，赶紧制止：“这是违法的。”

无独有偶，作家梁晓声也讲过一个故事。在德国夜晚的一个十字路口，一个老太太在静静地等待绿灯，而此时根本就没有车经过。坐在旁边的人不解地问：“既然路上没有车，也没人看见，为什么还要死等变灯呢？”

老太太指着远处的一座楼房说：“这不是安全的问题，你有没有想过，在那座楼的一扇窗户后面，说不一定有一个孩子正看着这里。我不能让孩子觉得规则可以随意被变通、被破坏，生命可以随意被蔑视。”

不知道看到这个故事，中国的五星级酒店会不会脸红？

卢梭说：“人，生而自由，却又无往不在枷锁之中，我们都想要自由，可是我们的生活却到处是枷锁，我们也离不开枷锁。”

自由的前提就是约束，而真正的修养，就是在无人注意、无人约束的时候，也依然自己约束自己，坚持社会规则和内心道德原则；在能做各种坏事可能性的情况下，仍然做好事。

曾有人说，大学是一个国家的道义，看一个国家的素质如何，有时看高校对待一本书的态度就能知道。

1764年的一个深夜，一场大火烧毁了哈佛大学的图书馆，很多珍贵的图书毁于一旦。

第二天，学校上下得知了这场重大事故，有一名学生尤其面色凝重，突发的火灾把这名普通的学生推到了一个特殊的位置，逼迫他作出选择。

原来在这之前，他违反图书馆规则，悄悄将一位牧师捐赠的一本书带出馆外，准备优哉游哉地阅读完后再归还。

突然之间，这本书成为哈佛受赠的250本书中的唯一珍本。怎么办？是神不知鬼不觉地据为己有，还是光明磊落地承认错误？

一番激烈的思想斗争后，这位学生敲开校长办公室的门，说明理由后，郑重将书还给学校。

哈佛校长先是收下书表示感谢，对学生主动还书予以奖励，随后指出他违反校规偷带藏书，将他开除出校。

为什么非要这么做？因为哈佛的理念是：让校规校纪看守哈佛，比用其他东西看守更安全有效。

直白点说，就是哈佛不相信在规则监督不到、人眼看不到的地方，人依然能够遵守道德，所以哈佛更相信规则。

哈佛的理念，让我想起尼采在《善恶的彼岸》中提出的“品德检验法”：

给自己一些考验吧。在任何人都看不见的地方，正直地活着；就算只有自己一个人的时候，也讲究礼仪地行动。只有真正做到这些后，人才真正成为一个高尚的存在。

要成为一个高尚的存在，除了无愧于天地，无愧于他人，更重要的是无愧于自己的心。这不是件容易事，在这方面，我最佩服的人是梅贻琦。

1962年的台湾，冷雨纷飞。清华老校长梅贻琦躺在病床上，他已经不能开口说话。妻子韩咏华陪在身边，学生们也都来了，大家沉默着，气氛十分压抑，只有桌上的一个手提包引人注目。

梅贻琦去世后，大家决定打开手提包，等打开一看，全都傻眼了：里面全是清华基金的账目，一笔笔，规规矩矩，分毫不差。

清华基金是美国退还的庚子赔款中的一部分，数额巨大，由清华每任校长执掌。自梅贻琦1931年担任清华校长开始，他走到哪，清华基金就跟到哪。

抗日战争时，梅贻琦一家在西南联大，穷得喝不起青菜汤，梅夫人冒着冷雨上街卖米糕，即使这样，梅贻琦没有动一分清华基金；

到了美国，梅贻琦和夫人住在一间连单独卧室都没有的小房子里，夫人穷得去给饭店刷盘子。他觉得对不起妻子，哽咽着对妻子说：“咏华，我对不起你。”即使这样，他还是没动一分清华基金。

他一生手握巨额基金，却始终是干干净净的，即使没有任何人监督，也从不做任何对不起良心的事。什么叫“君子慎独”？梅校长就叫君子慎独。

想起梅校长，我就想起南宋陆九渊的那句话：“慎独即不自欺。”慎独之时，人面对的是自己，是与自己的内心赤膊相见，能做到慎独的人，是战胜了自己的人，是真正活成了人的人。

说这么多，也无非是想告诉大家：

品德不仅体现在人前，更体现在人后，每一处细节都是一次品德的雕塑。而一个社会的文明，其实就在于社会中的每个人都恪守内心原则。

据搜狐网

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