千年前的遗址“文脉”

2016年烟台“两会”结束，除了备受关注的民生话题，“文化”这个词也被代表、委员们热议。其中，政协委员陈燕琴就呼吁，烟台要深入挖掘服装等领域的文化元素，用文化包装城市，打造港城特有的文化“气质”。

说起“烟台文化”，“海洋文化”、“开埠文化”、“仙境文化”、“葡酒文化”、“金都文化”等，以及一直在烟台保持旺盛生命力的“红色文化”，这些都令烟台充满了文化魅力。尽管我们坐拥内涵丰富的城市文化，在城市蓬勃发展的过程中，依然不能忽视距今千年的城市“文脉”传承。

中国的“东半坡”

在渤海海峡长岛县大黑山岛，有个距今6500年的母系原始社会村落遗址———北庄遗址。自1976年被发现以来，经6次大规模探察发掘，已发掘出100余座古房屋基址和60余座墓葬。古村落遗址的发掘，不论是数量还是提供的史实资料，从考古学角度来说，完全可以与西安半坡遗址齐名，被誉为中国的“东半坡”。北庄古村落遗址的发现，曾在国内外考古界引起强烈反响。国家有关部门多次派出工作队对北庄遗址进行了大规模的正式发掘，从1981年至1987年的5次发掘中，发掘面积近4000平方米，是烟台市规模最大的一次考古发掘，取得了丰硕成果。共开探方与探沟105个，发现清理出古房基址104座（面积达6万多平方米），墓葬60余座，各种灰坑和窑穴等200余座，出土器物3000余件，各种动植物遗化石2000余件，其他肢离文物数千件，在根本上揭开了古村落遗址神秘的面纱。与众人皆知的西安半坡遗址相比，北庄遗址是山东沿海发现最完整的聚落遗址，据介绍长岛北庄古遗址距今已有6500年的历史，相当于古代的半坡氏族时期。在北庄遗址的发掘中，有一样东西引起了考古界的高度关注，它就是一副人面陶塑。北庄遗址出土的人面泥塑样子很古怪，是一位老人的形象，鼻骨高耸，双眼深陷，两鬓还有几缕卷发，在场的考古队员非常震惊：这是一个典型的西方人面具。经检测，这个西方人面具跟北庄遗址一样，存在时间已经超过了6500年，古人只有见过这种形象，才有可能创造出来。它是如何而来？根据史料记载，山东地区小麦的出现要早于中原地区。有专家分析，很可能是一支擅长种植小麦的白人部落，把小麦带到了山东。胶东半岛上的莱国，中心在即墨和黄县（龙口）一带，国名“莱”，意思就是小麦。在古代汉语里，“莱”和“麦”是通假字。古书中记载，莱国人是中国最早种植小麦的部族。或许在他们万里东迁的过程中，小麦这种稳定的作物曾经多次在关键时刻挽救他们整个部落的命运。其实，北庄遗址出土的遗物甚丰，陶器为主。陶器多为日常生活器皿，有鼎、鬲、鬶、罐、盆、盘、碗、壶、杯等。可以说，我们现在用的各种器皿，古人差不多都能生产和使用。除了陶器，还有大量骨器和石器。骨器有镖、箭头、锥、针、鱼叉等；石器有斧、锛、刀、磨棒、纺轮等。另外，贝壳、束发器等装饰品也很常见。石镰、石网坠、石纺轮等说明在母系氏族社会，种植、捕鱼、纺线等技术已相当进步。鹿角镐、骨耜则是挖土或种田的工具，可以断言，当时人们的种植业亦有相当规模。此外，北庄遗址的发掘和发现的多彩文物，进一步印证了胶、辽自古就有较频繁的文化交流，而庙岛群岛便是这种交流的中继站和海上路桥。北庄遗址作为胶东地区最典型的史前聚落遗址，1996年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位，并在原址上建起了北庄遗址博物馆，成为中外学者进行文化学术交流和游客了解胶东古老文化的重要场所。

历经千年的胶东贝丘文化

在市博物馆，“贝丘遗址地层堆积”讲述了胶东贝丘文化。胶东贝丘文化大约从距今6000年开始，经历了千年左右。所谓“贝丘”，指的是人们食用的蛤、蚌、蚬、牡蛎等暗滩海洋生物，在生活地长期积累形成的堆积。生活中，烟台当地人管它们叫“蛤皮堆”“蛤蜊堆”等。因贝丘人靠海吃海，这也使得他们成为最早进行海洋探索的先行者之一，胶东地区的贝丘人在海洋资源不断匮乏的情况下，在历史发展中开始了新的进程。贝丘遗址在胶东半岛的分布是比较广泛的，有80多处，它们南北呼应，形成了胶东半岛早期的聚落群。在烟台芝罘白石村、牟平蛤堆顶、蓬莱南王绪和大仲家、海阳翁家埠、莱阳泉水头等地均发现有贝丘遗址。其中，邱家庄村子北部，有一处典型的贝丘遗址。这里不仅有完整的贝丘堆积地层，还出土了石铲、石刀、石镰、骨刀、骨镰等生产工具。贝丘人居住地附近一般都有丘陵山地和茂密森林，依靠着大自然的赐予，他们采集野生植物的根、茎、叶、果实，猎取动物，作为食物。应该说，在早期，贝丘人的生产力水平还是低下的。再加上当地丰富的食物资源，所以在当时采集和狩猎在贝丘人的生活中占有重要的位置。如，贝丘遗址的地层中发现了不少碳化的榛、橡等植物的果实，还有多样的石器，其中以石斧、小魔石、磨盘、磨棒、石球等颇有特色，这些都在考古发掘中被证实。此外，在贝丘遗址中出土的石器不仅数量多，而且形态各异，其质地、打制方法和用途也不尽相同。可见，在当时贝丘人已经学会利用不同石质和不同的加工方法，制作不同用途的各类石器，做到因“石”制宜。随着社会文明的进步，生活在这里的贝丘人渐渐不满足于在滩涂中拾捡贝壳食用，开始学会了捕捞。考古人员曾在贝丘遗址里面挖掘出了捕捞用的网坠、石球和鱼标，网坠的长度大约是6—11厘米，质地有长石英岩、云母变粒岩、云母片岩等，多系天然石块略加加工而成。“从考古发掘出土的鱼类骨骼分析，不仅有鲈鱼、黑鲷等近岸海生鱼类，还有真鲷等栖息海域较深的鱼类。”《考古烟台》一书对贝丘人的捕捞业介绍说：“从出土鱼骨的大小看，形体较现代生活鱼类的个体为大，说明当时捕捞工具较原始、捕捞量小，因此鱼类可得到充分生长的时间，所以个体比较大。”邱家庄遗址中还发现了一件罕见的陶制古老吹奏乐器，它是由一种用于狩猎的“口哨”发展而来的。最初，只是用哨发出鹿鸣一类的声音来吸引野兽，便于人们狩猎。后来逐渐改进，发展成为一种吹奏乐器。尤其是出土的松绿石坠饰，形似梯形，光泽晶莹，制作精美，上有一个孔，这是远古人在生活温饱后，追求美的一个重要标志。这些发现，说明当时贝丘人从生存状态中解放出来后，萌发出越来越多的爱美之心，注重其使用器具的美观和自己的穿着打扮。贝丘人除了关注自身的基本生存外，开始将视野投向精神领域，开始了对美好生活的艺术追求。

本土特色的珍珠门文化

商周时期，中原强势文明凭借青铜器的威力开疆拓土，撼动四方。当时尚处于东夷文化阶段的胶东半岛偏居一隅，虽然身处中原文明的高压之下，但是却倔强地保持着本土文化的相对独立性，由此看到了中华历史多元而又多彩的另一面。

翻看商周时期的中国历史版图，中原文明盘踞黄河与长江中下游流域，尚未伸延至胶东半岛，然而中原政权从没有停止觊觎这片富庶之地。山东地区的考古发现证明，商周王朝对胶东的经营经历了一个颇为漫长的过程。中原文明向东扩张至山东古地，大约开始于商早期，商晚期也只是推进到潍坊西部的弥河流域。胶东地区目前仅在龙口市等西部地区见到些许绳纹陶片和零星的绳纹鬲等中原风格的器物，许多地方发现更多的仍然是带有浓郁地方色彩的历史遗存。由于这类遗存以1980年发掘的长岛县珍珠门遗址发现最早，后经专家分析和讨论定名为珍珠门文化，确定所处时代为商末周初。据史料记载，周初天子封姜子牙于齐营丘，“莱夷来伐，与之争营丘”，可见当时“莱夷”势力相当强大。从珍珠门文化分布的最西界来看，恰好紧靠齐国的“营丘”附近。所谓的“莱夷”就是以珍珠门文化为标志的地方政治集团，它包括胶东半岛与潍坊的大部分地区。由于受到“莱夷”的强烈抵抗，姜齐的统治者为了稳固自身的统治地位，采取了“因其俗，简其礼”的政策，没有完全推行周朝的礼制，这也是胶东地区的地方文化特色比较突出、延续时间较长的重要原因之一。珍珠门文化主要分布在青州以东的东部地区，并以胶东半岛的发现最为丰富。烟台地区比较典型的遗址有长岛县的珍珠门遗址和龙口市的楼子庄遗址等，并以楼子庄遗址的考古发现最具代表性。在其遗物中陶器发现较多，主要是以红褐色的素陶器，器物主要有鬲、甗、簋、罐、碗等。这一时期总体上流行三足器和圈足器，平底器也占有一定比例，尤其是卷沿和圈足的风格特别突出。另外，楼子庄遗址还采集到制作比较精细的青铜镞的残片，马骨的头部也有零碎的铜件出土，从这些青铜制品的质量来看，胶东的青铜铸造业此时已进入较成熟的发展阶段，也是珍珠门文化已进入青铜时代的主要标志。

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