“罘”字“四不”说不成立

宋志刚

芝罘，因芝罘山而得名。芝罘山，又名芝罘岛，位于胶东半岛、黄海之滨，三面环海，一面与大陆相接，是全国最大的陆连岛。其形状，既像一株硕大的灵芝，又如一张撒开的渔猎网，恰是横亘于芝罘湾畔的天然屏障。

芝罘古代先后叫转附、之罘。转附，战国时期演变为之罘；之罘，明朝演变为芝罘。

“罘”字的涵义

罘（fu）,按汉语字、词典解释：古代指捕野兽的网。

〔罘罳〕，设在屋檐下防鸟雀筑巢的金属网；古代的一种屏风，设在门外。也作罦罳。

〔芝罘〕，山名，又岛名，在山东省烟台市。

《晏子春秋·杂上二七》载：“齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织萉屦，以养其母。”《吕氏春秋·季春纪》载：“罝罘罗网。”《史记·司马相如列传》载：“列卒满泽，罘罔弥山。”《东京赋》载：“成礼三殴，解罘放麟。”《后汉书·寇荣传》载:“举趾触罘罝。”

东晋著名文学家、训诂学家郭璞注：罘，罝也。罝（ju）:捕兔的网，泛指捕野兽的网。

据学者考证，凡是有部首“罒”的字，古代多为网的一种。例如：罗，古代为专门捕鸟的网，是顶部挂在高处的锥形网，故有“天罗地网”之说；罟（gu），则为捕鱼的网；罛（gu),专指大型渔网……“罘”字，2000多年来人们像对崇拜仙道一样，给予其许多考证、想象和解释，其中，就有广为流传的“四不”说。

“四不”说解读：秦始皇为了长生不老，分别于公元前219年、218年和210年到烟台芝罘寻找长生不老之药，历经艰险，最终无果。于是，秦始皇失望地竖着写下“四不”两字，意为不来第四次———“四不”为罘，“罘”字由此而来。

笔者认为，这是以讹传讹的无稽之谈，望文生歧义也。

“四不”说不成立的根据

无论从“罘”字的造字时间、字形结构变化，还是人们对烟台芝罘的向往，“罘”字“四不”说都不能成立，根据有三条：

（一）如前所述，“罘”字在春秋时期之前已存在，其金文大篆体为“”，无须秦始皇再造此字。“四不”说无视汉字起源时间和造字法规律，主观臆断，妄推帝王造字。这是“四不”说不成立的基本前提。

（二）“罘”字的部首“罒”，是由“网”字的甲骨文体“”、金文体“”演化变形而来，而非“四”字；“四”字则是由甲骨文体“”、金文体“”演化变形而来。即，“罘”字的部首“罒”扁口内为“两竖”，而“四”字方口内类似“儿”字，二者非一字也。“四不”说“罒”与“四”混淆，歪曲了“罘”字的本义，导致误读、误信和误传。这是“四不”说不成立的根本所在。

（三）烟台芝罘是人类文明发祥地之一，有着毗邻大海的神秘，仙道文化底蕴深厚，是产生“阳主、阴主、月主”陆上三神主和“蓬莱、方丈、瀛洲”海上三神山之仙境，几千年来帝王贵胄、文人雅士纷至沓来,寻求仙山、仙人、仙药不足为奇。试想，千古一帝的秦始皇只要活着，绝不会放弃来第四次、第五次……不然，时隔100年后，雄才大略的汉武帝为何又多次乐此不疲地“浩浩荡荡、山呼万岁”前来烟台芝罘御驾访仙？倘若不是这样，也就不可能有唐太宗李世民在《春日观海》中写下“芝罘思汉帝，碣石想秦皇”的豪迈诗句。

追求长生不老、健康长寿，自古以来是人们孜孜以求的美好梦想，无可厚非。然而，生老病死是自然规律，不可抗拒。烟台芝罘依山傍海、得天独厚的特殊地理禀赋，山海间飘逸着仙风道骨。这物华天宝、人杰地灵之仙境，秦皇、汉武即使不为巡游求仙，也必然会为了这片锦绣河山，为着政治、经济、军事意图前来视疆察土，巩固其统治。这是“四不”说不成立的深层原因。

“东方云海空复空，群仙出没空明中，荡摇浮世生万象,岂有贝阙藏珠宫？”北宋苏轼留在这里的不朽诗句，正是仙境烟台芝罘的真实写照；“蓬莱仕女勤劳动，繁荣生活即神仙。”1960年叶剑英元帅题写的著名诗句，亦是对神仙最好的诠释……烟台芝罘的昨天神秘而辉煌，烟台芝罘的明天将更加璀璨诱人，四海宾朋必然慕名而来，旅游观光，谛听山与海的交响而流连忘返……

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