醉心泥塑陈玉录

他们，是有着一手绝活的老烟台，他们散居民间甘于寂寞。听他们口述烟台非遗项目，就如同坐上时光机，穿越到了几百、上千年前的烟台。

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YMG记者刘晋

泥塑，俗称“彩塑”，是一门古老的民间艺术，我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。而胶东泥塑同样历史悠久，但具体哪年产生并没有详细记载。本期《对话传人》的做客嘉宾是烟台市级传承人陈玉录，请他聊聊作为市级非遗项目的栖霞泥塑又有哪些特点？

类似兵马俑的栖霞泥塑

记者：陈老师，对于栖霞泥塑的历史和特点请您介绍一下。

陈玉录：说起栖霞泥塑，先要说说胶东泥塑，其实这个历史也挺久远的。至于多久远？我感觉有人类居住就会有泥塑。因为泥塑与宗教有关系。胶东泥塑大致可分为两个方面，一个就是庙宇，大型神像等都需要泥塑，再就是小孩玩的泥玩具。咱比较早的就是“叫虎”，他跟高密那边不一样，色彩更艳丽，造型更原始一些。记者：那咱栖霞泥塑又有什么不同呢？

陈玉录：栖霞47塑，也属于北方泥塑的一种。它是以栖霞中东部地区特有的“黄颜泥”和“泥”为原料，通过手工捏制成形，技艺独特，重要的是每个都不一样。

栖霞泥塑工具十分简单，一般是自制。主要有泥塑刀、手动转盘、线锯、泥刮等等。原材料除了泥土外还有麻刀、颜料以及其它一些辅料。别看工具简单，栖霞泥塑制作流程却有些复杂，要经过选泥、调泥、塑造、切割、掏空、粘合、修补精塑、压光、晾干、烧制、上色等步骤完成。

记者：那有哪些特点呢？

陈玉录：栖霞泥塑色彩以暗红、灰绿、土黄、赭石、普兰为主，造型大胆夸张、形象生动传神，还兼具漫画的夸张和雕塑的质感。在工艺上，栖霞泥塑一般会做成空心的，跟秦始皇兵马俑有异曲同工之妙，不开裂，重量轻。

做公路沙盘名声大噪

记者：栖霞泥塑从什么时候开始进入一个发展的高潮期？

陈玉录：解放前，栖霞有个民间泥塑老人叫时开武。他13岁时拜蓬莱栾家口村民间泥塑艺人万文富为师。出徒后，就在栖霞丰粟村落户。由于他塑的神像栩栩如生，在栖霞及周边地区名气很大。后来，时开武把全部技艺传授给了最小的徒弟陈家村的陈孟吉。陈孟吉就是我的父亲。1958年，他参与制作的雕塑———栖霞全境山区公路的沙盘模型在省城展览引起轰动。会后，模型还被省交通厅作为样板保留了。记者：您是从什么时候开始学习泥塑的？跟谁学的？

陈玉录：我做这个泥塑，多少受到家里的影响。我小时候的玩具基本都是父亲亲手捏的。我从小也喜欢玩泥巴，捏个猫狗儿、小玩具也经常受到父亲的夸奖。

融入卡通形象更接地气

记者：我刚才看到您的作品，感觉不像传统泥塑那样古板，有点卡通形象的味道。陈玉录：没错。我长大以后，喜欢上了绘画，再加上对民俗艺术有着浓厚的兴趣，就开始对泥塑进行研究创作。为了更好的传承，我在传统的基础上，在材料、技法及表现形式上进行了一些大胆的创新。除了广泛吸收胶东剪纸、戏剧、年画、面塑等民间艺术的元素，又融进了现代艺术的表现手法。这样不但与时俱进，又能迎合现代人的审美。

记者：您觉得做泥塑最难的地方在哪？

陈玉录：我觉得做这个泥塑，你不光要有技术，还需要创新。毕竟咱家里要摆的东西不能跟寺庙里的一样，还是要“接地气”，看着不那么生硬、呆板。

记者：您的主要作品有哪些？

陈玉录：2005年，当时栖霞太虚宫整修，我就运用民间传统的泥塑技艺为太虚宫长廊制作了大型彩塑《丘祖仙风》，一共有三十四幅。这套作品受到国内专家和游客的一致好评。

发展需要有新鲜血液

记者：您说说栖霞泥塑现在的传承情况吧。

陈玉录：现在赶上好时候了。大的环境气候都开始重视传统文化、民间艺术。但不光要有传承更要有发展，只有发展了才会有生命力。不能这几百年老是一个模样，要赋予其新鲜血液。

栖霞泥塑的发展前景其实挺好的，因为除了可制作大型彩塑外，还可以制作独具胶东地方特色的民俗文化礼品、小巧可爱的民间旅游纪念品、具有收藏价值的彩塑艺术品等等。记者：现在传承最大的问题是什么？

陈玉录：现在感兴趣的人也不少，但真正去学的还是少。我现在就弄了一个班，教些孩子，能有20来个人。现在的学生学习雕塑，大都是跟西方艺术体系相通，这样不仅可以毕业后有证书，还能得到社会的认可。而栖霞泥塑就是民间工艺，学习、制作时间长，要具备一定的美术功底，还需要有灵活的思维和创作能力。最重要的是见效慢，特别是经济效益，所以喜欢的人多，能传承的人少。

人物名片：陈玉录48岁烟台市级非遗传承人

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