于信和海阳大秧歌

他们，是有着一手绝活的老烟台，他们散居民间甘于寂寞。听他们口述烟台非遗项目，就如同坐上时光机，穿越到了几百、上千年前的烟台。

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YMG记者刘晋摄影报道

在海阳碧城工业区岱格庄村，有这样一名拥有着多重身份的普通农民。在海阳大秧歌表演中，他是造诣很高的“著名秧歌艺人”，在北京舞蹈学院舞蹈系的学生口中，他是“于老师”，而在2008年北京奥运会开幕式上，他又是献艺九分钟的海阳大秧歌编导，重要的是，他还是国家级非物质文化遗产海阳大秧歌的省级代表性传承人。于信，虽已入花甲之年，但他依然用热情和执着演绎着他的秧歌世界，刚柔并济、稳健有力的秧歌舞姿尽显大自然的生态美。

明代兴起的大秧歌

记者：于老师，咱们还是先从大秧歌的历史说起吧。于信：有文字记载的历史应该是在1425年，也就是明朝洪熙元年。《赵氏谱书》有过记载：“二世祖(赵)通，世袭(大嵩卫)指挥、镇抚、诰封武略将军。弘熙一年，欣逢五世同堂，上赐‘七叶衍祥\’金额，悬匾谷旦，诸位指挥偕缙绅光临赐贺，乐舞生闻韶率其创练之秧歌，舞唱於庭，其乐融融”。记者：海阳大秧歌是一个怎样的表现形式？于信：秧歌是一种集歌、舞、戏于一体的民间艺术形式。表演形式一般分成大场子和小场子两种。大场子是群舞，表现欢乐和激昂的情绪，小场子是独舞、双人舞和多人舞，质朴优美，耍逗有趣，情趣盎然，有浓厚的生活气息。旧时，秧歌都在农闲时节排练，民间有：“耍正月,闹二月,哩哩啦啦到三月”之说。大秧歌盛行应该是在清朝中期，也就是雍正十三年裁卫设县后。海阳秧歌之所以盛行，与它的祭祀性密不可分。每年正月开始，海阳秧歌就要耍家庙，拜祖宗，敬请祖宗鬼神同乐。海阳民俗，正月十一祭拜庄稼神，这一天大演秧歌，明显带有庆贺丰年和祈求来年风调雨顺之意，正月十五“闹元宵”秧歌也是必不可少的活动形式，直至四月农忙之前，各地的山会、庙会仍有秧歌演出。

自由随性的大秧歌

记者：您是从什么时候开始学习的呢？于信：我家是祖传的。主要是花鼓，但不管是打击乐还是其他的我都通。我是跟父亲学的。过去我问我父亲，这个鼓，老辈儿对联里有叫“五谷丰登”，后来就用“鼓”代替了，是个谐音字。在庆丰收的年代，尤为重要。为什么“鼓”在乐大夫的后面，队伍的前面，因为他是开路先锋，打起来也非常火爆。我18岁开始学秧歌，其实，秧歌就是自由，随性，但海阳大秧歌难就难在它的即兴发挥。即兴发挥的自由是要从内心里传出，你像我在演出的时候，如果激情来了，在任何节奏不变的情况下，我都能做出新的花样。这样耍起来的秧歌不但步伐线条拉长，舞姿也优美。记者：那现在如果要还原出最原始的秧歌能不能行？于信：演不出来，他们根本就没学原生态的东西。因为现在能演出原生态东西来的人很少很少。海阳秧歌应该让它自然发展，如果把原生态的东西破了就一分钱也不值了。

来自民间的大秧歌

记者：海阳大秧歌与其他秧歌相比有什么不同？于信：大秧歌的动作以前要求“刚、柔、美”，现在还要加上“土、犷、火”。因为海阳秧歌是劳动中的动作，没有了“土气”就不是秧歌了。你像我学的花鼓，基本来源是从武术八卦的动作加上日常生活中演变过来的。这套鼓子在我接手之后，也有一些演变，我父亲打得有刚强的劲，我就改变了一下，刚柔结合，用太极、舞蹈加上。这样一来，就不会让观众觉得单调，而原生态的东西也一点没变。你知道秧歌为什么都是逆时针地耍吗？因为咱老辈人拉磨就是逆时针转的。记者：说起大秧歌就不得不说北京奥运会。您也去了，能不能回忆一下当时的情形？于信：从2008年奥运会回来之后，大秧歌兴旺了三五年。我是以编导的身份去的。当时排练了四个月，封闭式的。演员不好找，当时是利用招工的程序，我们去挑选人员，一共120人，还利用了招远的小金娃艺术团。

拒绝出国的大秧歌

记者：现在学习海阳秧歌的人多不多？于信：问题就在这个地方。秧歌是一种公益性的东西。为什么传承人还愁怎么传承，因为他不能养家糊口，不能出去挣钱。现在很多学员来学，还要报酬。以前我教的学生，都是整天跟着我。现在呢？农历腊月二十八放假，从二十九开始，学到三十，就教两天，也就是学了个套路。在等转过年来想加深一下，他就不干了。我的两个小外孙都喜欢跟着我学。我希望他们能将打花鼓的韵味传承下去。花鼓本就是男孩子有魄力才能打好。我的两个闺女也是秧歌队的主力队员。记者：听说想要出国留学的，或者是外国人想学您不教？于信：我拒绝教他们。大秧歌是咱们的特色，咱们没有发扬光大，一旦传出国外成了气候那可怎么办？国产的东西一定不能让它贴上国外的标签。

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