川派古戏楼 移民文化大融合的神韵（三）

宝箴塞戏楼。

天花板上的戏剧脸谱。

夕佳山黄氏庄园廊厅戏楼。

落地罩上的戏剧雕塑。

□冯荣光 文/图

川派古戏楼有其独特的建筑特征：戏楼三面敞开，一面留作后台，舞台台面空间简单，但外延空间较大。

早期的歌舞杂技表演场门作用较单一，只是登场、退场。有故事的杂剧产生后它的作用就扩大了，名称也复杂起来。宋代苏轼诗曰：“搬演古人事，出入鬼门道。”“鬼门道”就是“上下场门”，有时间和空间的意义，随剧情的展开而变化。上下场门上挂锦缎绣花门帘，与大帐呼应，称“门帘台账”，也叫“守旧”。上场门绣“出将”，下场门绣“入相”。戏楼的空间处理具有空灵通透的特点，广场、厅堂、厢房、回廊等都可以融入观演空间。

川派古戏楼在建筑上还有一个重要特色就是它的细部装饰，且不说戏台前立柱上的对联，单是建筑上屋脊、壁柱、梁枋、门窗、屏风及其他细小构件上运用的雕刻、彩绘、装饰都有无穷的魅力。装饰内容丰富多彩，彩绘多运用青绿彩、土朱单彩，雕刻则有浮雕、透雕等，而且和彩绘结合，甚至贴金，洒银，在整体上造成一种鲜艳灿烂的效果。

A

夕佳山黄氏庄园

不拘一格的廊厅戏楼

江安夕佳山庄园位于江安县南20余公里的夕佳山镇，始建于明万历四十年（1612），最初为明末锡姓人家所建，故称“锡家山”。由湖北江夏迁徙入川的黄氏第一代始祖黄应江，也在此处择址建宅与锡家为邻，当时宅院规模并不大。明末清初的战乱逐渐平息，川南百姓得以休养生息。在清代中晚期，四川各地兴起了文人私家大宅的建房高峰，如川西温江寿安镇著名大宅“陈家桅杆”、川东平昌白衣镇著名的“吴氏府第”等。

川剧蔚然成风

古戏楼建在家里

清乾隆时，锡家因犯命案，举家搬迁，将宅院和田地卖与黄家。清咸丰八年（1859），黄氏第八代黄学海聘请川南著名工匠曾备儒主持重建“锡家山”。黄学海做过巴县、永宁（现叙永）、隆昌、富顺等地教谕（相当于现在的教育局长），便在祖业的基础上大兴土木扩建黄家宅院。黄学海深通儒、道之学，因此在宅院建筑布局上将儒家哲理，道家玄妙与园林风水融为一体，奠定了民居基本规模。清光绪十五年（1889），黄氏第十代黄中美中了恩科举人，这一年主持修建了东西厢房、戏台、工字厅等。

黄中美第三次修建庄园，最值得一说的是戏台。光绪年间，川剧在四川已普及到巴蜀各地城乡，看川剧蔚然成风，尤其是川南自贡、宜宾一带许多乡镇都建有戏楼，至今江安县底蓬镇、江安县蟠龙镇、江安县桐梓镇禹王宫都还遗存有清代的古戏楼。江安具有深厚的文化底蕴，同时，黄中美继承了祖上这么大的家业，有雄厚的财力，加上恩科举人的文化实力，在扩建庄园时，就要体现他的与众不同。他喜欢川剧，还是票友，便将戏楼建在家里。戏班子可以唱，票友也可以唱。

从中客厅穿过工字厅，登上七级台阶便是黄氏庄园的家庭戏台。这是设计得十分精巧的建筑，利用自然地形，戏台由五层条石压脚，七级台阶与工字厅相连，是中厅到上厅的廊道。七级台阶在清代是有规定的，必须是家族中有经过皇帝封赐的人物，方能这样修建。同时，这也符合戏台的定制，戏台要有一定的视觉高度，台下才能看到台上的演出。

木雕装饰丰富

有戏剧故事有唐诗

戏台台口左右华板上雕刻着戏剧故事《白蛇传》中的“船舟借伞”和《西厢记》中的“莺莺听琴”，人物形神毕现，栩栩如生。台上悬挂“颂择九州”匾，台前立柱上有一副对联：“移影换形俨然君臣父子，假哭真笑表达离合悲欢”，构思精妙，立意深刻。木格硬天花上彩绘着各种戏剧人物脸谱，烘托浓烈的戏剧氛围。

戏台落地罩本是过厅柱间用来分隔空间的一种装饰，黄中美巧妙地将落地罩作为戏台的隔离。放下软帘，演戏时作为演出的背景幕布，将前台、后台自然分隔开来。落地罩有很强的装饰功能，多用硬木制作，精细雕刻。不同一般落地罩装饰，黄中美除了传统的纹饰，横批正中采用戏剧人物图案，雕刻手法精致绝伦。落地罩木雕装饰内容：有历史故事，如“黄道州发兵抗清”；有戏剧故事，如“别窑从军”；有的取材于唐诗，如“寻隐者不遇”、“清明诗”等；有民间传说，如“羊有跪乳之恩、鸦有反哺之义”；有的采用谐音、象征手法表现美好意愿的传统图案，如“挂印封侯”、“富贵白头”、“路路通顺”等，有关古建专家称其为“中国民间传统木雕之精华”。

戏台前宽阔的工字厅可摆茶设座，廊道两侧是美人靠，是女眷休息和看戏的专座。过厅作为“戏台”，这种建筑形制在四川盆地几近孤例。黄中美可能更喜欢这种随意、自然、互动的家庭娱乐形式，它不拘一格，方便随意，颇有创意。观者随置坐椅于廊下，主客同乐，一边品茗一边看戏。若无戏班演出，票友亦可登台唱戏，互相切磋，其乐也融融。黄中美主持第三次修建，给庄园注入了更多的戏剧艺术元素，使庄园成为名副其实的书香门第。

B

蜀中一绝宝箴塞

石头城堡里的戏楼风波

宝箴塞，位于四川省武胜县农林乡方家沟村，当地人习惯称为“方家沟寨子”或“方家沟粮站”。宝箴塞始建于清宣统三年（1911）秋，占地15000余平方米，系当地豪门段氏家族为避战乱而修建的防御性民居建筑群。寨堡借鉴了传统的山寨建筑，依山而筑，又融碉楼、城堡和闽南团城建筑风格为一体。塞墙用条石砌成，环形城楼长达2000余米，仅北面一门出入，形成了全封闭式防御体系，被中国古建筑专家罗哲文先生誉为“全国罕有，蜀中一绝”。

城堡腰际

突兀出一座楼阁

据《宝箴塞记》碑文记载：“斯塞当襄臣公艰难缔造而成……遗泽长留，子孙世世当宝贵之，作为家箴，用垂久远。此塞命名之义也。”碑文中的“襄臣公”即段襄臣（1860-1934），是段氏家族族长，清末朝廷钦定的奉政大夫，御用五品巡检。康熙三十六年（1698），段氏家族的祖先段文魁携妻何氏，率子孙姑媳16人，以及同辈族人段文青夫妇，自湖南省永州府祁阳县归阳乡，迁入武胜县境德清里四甲小池口。历时200多年，段氏家族在武胜已是人丁兴旺、产业庞大的家族。清末民国初年，武胜县嘉陵江以西的大部分田地，几乎都归段家所有，因此民间有“段半县”之说。

站在宝箴塞南面的田垄上，对面高丘横卧着一座壁垒森严的石头城堡，在城堡腰际突兀出一座楼阁，飞檐翘角，打破了城堡沉闷的平衡线，整座城堡一下生动了。这座楼阁居于东塞与西塞连接的“蜂腰”间，高10米分为4层。底层为进塞通道，二层为戏台，三四层为瞭望台，又叫观景楼。站在高高的楼阁上，居高临下视野开阔，远远近近的房屋、田垄、阡陌、行人尽在眼底。从城堡门洞进去，就是这座楼阁的底层，犹如城堡的门厅。二楼是戏楼，与回廊和观戏楼构成一个小天井。戏楼两侧立柱上撰有楹联，上联“叁肆台步乃云游天下”；下联“陆柒将帅称百万雄兵”，读来很有意蕴。戏楼的下檐板是一组戏剧人物浮雕，上檐板是云龙纹饰浮雕。

戏楼简朴

毫无繁复的装饰

在如此森严的城堡里，段襄臣又别出心裁地修建了戏楼，而戏楼的风格却讲究简朴和实用。没有雕梁画栋，没有木雕撑拱和吊瓜，没有“几字罩”和拦板，巴蜀戏楼所应有的华丽装饰都与这座戏楼不沾边。这让人百思不得其解，富甲一方的“段半县”为何这般小气？在巴蜀寺庙、祠堂、会馆建筑中，戏楼历来都是重中之重，特别讲究戏楼装饰的繁复，以显示强大的经济实力和文化实力。不难理解，因兵祸匪患频频，段襄臣倾其财力修建寨堡式住宅，目的是为了“保全身家”，建筑和设施讲究实用，极少华丽。在戏楼之上再建两层楼台，也体现段襄臣的实用理念，既作登高观景之胜，又作兵匪侵扰的瞭望台。观景台下面是戏楼，天井两侧的回廊联系着观戏楼，形成了城堡独立的娱乐中心。有了坚固的城堡庇护安全，段襄臣还考虑到族人的精神文化生活。建个戏楼，请戏班子唱唱戏，让族人们在动荡不安的社会中也享受享受生活的乐趣。

自那以后，有了这座戏楼，给段氏家族带来了看戏的无穷快乐。然而，川剧的锣鼓声也给段氏族人带来了意想不到的风波和纠结。段襄臣的三儿子段仁清，从小酷爱川剧，喜欢交际，经常会请一些戏子到戏楼唱戏，长此以往，他和一个扮演小旦的戏子产生了感情。也许是小旦在戏中的精彩演出和诱人魅力，让段仁清中了魔。已经有了妻子和孩子的段仁清竟然不顾家人的反对，娶了那个戏子为男妾，长年厮守在一起。在段氏长辈眼中，是不能容忍这种败坏家风的行为，于是将男妾秘密处死了。后来，段仁清不顾家人反对，又娶了一房男妾。在这座古堡深院的戏楼上段仁清演绎出一段奇异的风流情史，成为人们茶余饭后的龙门阵。

新闻推荐

宜宾市治理办深化城乡环境综合治理

本报讯（银西坤付静）近日，市治理办相关负责人带队专项巡查江安县2月份城乡环境综合治理和农村住房建设管理，巡查组随机对江安...

江安新闻，弘扬社会正气。除了新闻，我们还传播幸福和美好！因为热爱所以付出，光阴流水，不变的是江安县这个家。