历史烟云里 装不满的大渡口

江水环绕的大渡口镇。

大渡口镇春景。

纳溪大渡口。

大渡口镇的建筑风格多样。

□朱育军

泸州市纳溪区是四川境内长江沿岸四大水运口岸之一，上有宜宾李庄码头，下有江津白沙口岸，中有纳溪大渡口和泸州蓝田码头。

大渡口镇始建于清康熙十三年（1674），位于酒城泸州与酒都宜宾之间，是泸州、宜宾两市的重要结合部，水陆交通便利。清初这里属江安县麻衣里，清雍正七年（1729）更名锦衣乡。清宣统三年（1911）改名锦衣镇，辖大渡、和丰、怡乐三个场。民国时期，锦衣镇复改锦衣乡，属江安县第三区管辖。1951年，划归纳溪县第四区管辖。

壹

大渡口镇

历史中的繁荣与兵祸

大渡口镇自清朝以来，素以“马庙杉、大渡口广篾”而驰名长江下游，远销宜昌、沙市，直达沿海各渔场。大渡口镇在清代便开始有了行政辖制，初时称佛渡场、观音场，历史上即是四川境内长江沿线上有名的四大场镇之一，素以“水码头”著称。船舶经年往来不绝，商贾云集，航运发达，物资吞吐量大，商贸集市相当繁荣，为川南地区重要的物资集散地之一。

清乾隆年间，大渡口在开场时仅有三户人家，其中有屈姓者，经营水上运输之业，是该地水上运输业的开山始祖，并揽来了南来北往的货运业务。这就是揽载帮，以此为业，成就了一番水上运输事业。

大渡口场是农历三、六、九日逢场，逢场时人山人海，南北两路，水旱各帮，真是万商云集。有岩上的木材、草纸、柴火、竹器、木器，还有场上加工的绳藤、陶绳、广篾、棕绳（棕片）等，有坝下的粮食、豆果、水果、鸡鸭蛋、猪……每逢农历四、七、十日，即赶场的第二天，总有四五艘木船，承揽物资，开航泸州、纳溪、蓝田坝等地。在农历二、五、八日，船工们一大早又从泸州、纳溪等地运输煤油、酒、盐、糖、百货、锅、铁器至大渡口……凡民间所需者，从各地运回。故有“装不满的大渡口，卸不完的泸州城”的民间俗语流传至今。

相传，明洪武年间，川江涨大水，从上游冲来一木雕观音塑像，在金鞭滩沱中，踯躅不前，久久不离去。岸上人家为之惊喜，惊的是，正在岩头筑寺，备塑佛祖金身以祈平安之时，有观音大士从江上来；喜的是，观音至此而不愿离去，一定选中了这方风水宝地。于是乎，七老八贤便率男女老少，跪请观音登彼岸，入庙取名观音阁，因这正好是江北去江南岸的济渡口，人们改叫观音渡。又因有菩萨从水上漂来，普度众生达极乐世界，场就取名佛渡场，并约定三、六、九为赶场天或赶集日。

明天启元年（1621），永宁宣抚司奢崇明率部攻占佛渡场，夺得观音渡，十万人马渡江，一路攻西川，一路陷泸州，踞重庆。由于观音渡口南北两岸运兵、运粮、载客往返络绎不绝，人多、物资多，这儿成为纳溪县与江安县之间的最大的“渡口”和“水码头”，天长地久，过往行人改口称其为“大渡口”。

贰

新建场镇

福建人邹观南想出妙计

清康熙十三年（1674），被张献忠毁的场又得以恢复。下江（江西、两湖、两广）移民入蜀填川，名门望族、商贾之人选中了川江岸边的大渡口落户。

大渡口在建场初期，商业不景气，原因系一水之隔的河对门，早于大渡口建场，老百姓习惯于赶对河的观音场，一切商业往来，都在观音场进行。

到了乾隆初年，大商家———福建人邹观南，发现百姓渡江购物很不方便，若是洪水天往返更是艰难，于是出资在大渡口正中街上建了榨油房、酒店、杂货铺。他在半边街老油房经营油坊，兼营酒厂，为了招徕顾客，凡来惠顾者，每人招待盐蛋一个，烧酒一杯。此计大妙，逐渐赶场人多，乃改盐蛋为半个，后来仅以胡豆一堆招徕顾客至最后取消，而观音场亦逐渐冷落萧条。经口耳相传，好多人来店打油买酒。有了人气，就有了商机，周边人家也来正街上开店做起了生意买卖，就连江对岸的小商小贩也过江来赶场，从此，大渡口先后修建起十多条商业大街。邹观南先修了丰盛街、兴隆街，嘉庆年间又修了米市街、豆豆街、上河街、下河街、保庆街；其他乡绅、商贾于道光、咸丰、同治年间又修了水井街、天源街、纤子街、半边街、来龙街、鸡市街。从此以后，大渡口就成为了川江上著名的水码头。

当时，大渡口街上寺观林立，天上宫、禹王宫、南华宫、文昌宫、文庙、张飞庙、王爷庙、观音庙等也相继建了起来。光绪年中又建起了天主教堂。每条街尾皆修有石柱寨门和打更楼，晚上关寨门，天明开寨门，大渡口场也就成为了大集市。到了清同治十三年（1874），大渡口场有民户700户，人口3000余人。

每天一早，南来北往的客人云集于此，各处运来的大米、五谷杂粮、生猪、纤绳（纤藤）、草纸、篾货（篾席）、陶绳、木材、药材、烟叶、茶叶、桐油、皮张、土特产品堆积如山，河边装载的木船连营十里，挑夫力行上下船搬运物资的人成百上千。

纳溪大渡口的发展史与古纤道石刻的成长史相生相伴。据考证，大渡口古纤道石刻、碑文、碑记和修路纪事，大小有几十处，字大的如斗，字小的也是核桃大小，记载了从清乾隆、嘉庆到上世纪七八十年代关于这条纤道的历史，是研究川江古纤道最珍贵的文献。

这条纤道上的石刻、碑记、碑文、诗言、题勒铁划银钩，至今依稀可辨。

文图来源：四川省地方志工作办公室

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