垌口：一座古村的红色韵味

■乡土文化

李参天

一幢幢高楼大厦挺立在城市街道两旁，那些老街坊、旧村落就如同饺子馅，被现代化的钢筋水泥紧紧包裹起来。可是，你若要真正走进这座城市，寻找这座城市的根，抓住这座城市的魂，就不得不去关注那些早已退居角落的城中村。

在有着“千年古州”“岭南都会”之誉的玉林城，同样存在着已经站在城市背后而历史文化底蕴异常深厚的城中村。位于玉林城区中心的垌口村就是这样一个村落。

在一个雨后的下午，笔者在一位郑姓老人引领下，前往垌口村探访。来到村中心位置的郑燕昌祠，郑老介绍说，郑氏族人祖先郑宝原籍福建莆田县，明代正德年间到玉林做官，任玉林州同知兼北流县知县。其子郑宗珪继承父志，以身殉职。后来，郑宝第七代孙郑振祖、郑拔祖兄弟俩先后于明崇祯丙子、己卯两科中武举人，兄弟俩也战死沙场。

与郑燕昌祠并肩而立的一座清代建筑“翰林第”，是清代翰林郑扬芳的故居。据了解，清代270多年间，玉林仅有3人考上翰林，垌口村的郑杨芳便是其中之一。郑老说，郑扬芳是郑宝第十三代子孙，自小酷爱读书，执著而专注。一次适逢端午节，母亲端来一碟粽子，把糖浆放在一边。他边吃边看书，误把旁边墨砚里的墨汁当成糖浆，结果把嘴巴全涂黑了。

清同治元年（1862年），郑扬芳参加广西乡试，考上了举人。同治七年（1868年）进京参加全国会试，考上进士。接着参加皇帝亲自主持的殿试，被钦点为“翰林院庶吉士”，加四级诰授奉政大夫。

当时，官场有这么一个潜规则：士人要获高官厚禄，须拜房师，即拜朝中安排人事的大臣为老师，作为后台。但郑扬芳为人耿直，品性固执，认为考上翰林全凭自己努力，不屑阿谀奉承，结果被贬到云南省做了一个小官——呈贡县知县。

按清朝官制，翰林在京授职多半是皇帝近臣，如出京任职，起码是五品官。而身为翰林庶吉士的郑扬芳，当的是七品官，显然遭到了贬抑。但郑扬芳并不以官大官小为意。有人说他是只会读书不会做官的倔头，他一笑置之。

郑扬芳一生最崇拜的是他的本家郑板桥，特别欣赏郑板桥的题画竹诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”将之作为座右铭。

为了节约开支，郑扬芳到呈贡县做官时，连家属也不带。下乡察访民情时，发现当地一些地方有个习俗，人死后把尸骨抛于荒野任鸟兽任意啄食，谓之腹葬。为此，他召集当地父老乡亲商议改革。达成共识后，布告乡民，要尊重人伦道德，讲究卫生，将死者墓葬，并捐俸派人把各地残骨暴尸掩埋。当地百姓感其恩德，联名赠匾：“移风易俗”。

随着历史变迁，如今洞口村已经变成了城中村。经过“文革”冲击，“燕昌祠”“翰林第”里的文化遗产除了几块匾额外，已大量流失。可是，燕昌祠郑氏家族“忠孝传家，诗书世泽”和“认真读书，正直为人”的“家风族训”，依然生生不息，在后人中继续传承着。

除了古迹，垌口村还是一个有着革命历史的“红色村”。大革命时期，玉林革命先驱朱锡昂、杨矩祥曾在垌口村一带组织农民协会，开展农民运动。

20世纪40年代末，燕昌祠裔孙有8位在玉林高中读过书的青年参加了中国共产党领导的地下斗争。他们撰写文章，散发传单，传播革命思想；收集敌情，对敌开展政治攻势。他们通过亲友和进步民主人士捐献物资和枪支弹药，支持地下活动，并秘密发展壮大共青团和共青团的外围组织——玉林解放同盟会。

“翰林第”郑扬芳故居的一间小阁楼，成为了当时玉林城区地下革命活动的主要联络点。这个联络点刚巧在当时玉林县国民党政府所在地附近不远，简直如同在老虎眼皮底下活动。经过半个多世纪风雨洗礼，那栋两层小阁楼已是满目沧桑，墙上的炮眼和哨孔，似乎在诉说往昔岁月的峥嵘。

垌口村，这个充满革命色彩的历史文化村，以其传统文化、红色文化交相辉映的特色，演绎了一座老村的历史传奇！

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