搞笑不能越过道德与法律底线

石平（本报）

《枣庄晚报》报道，近日，家住立新小区的市民秦女士发现，儿子小林暑假天天与电视为伍，现在满嘴都是广告词，都快能连成串了。秦女士说：“我每天都让孩子背诵一首古诗，当孩子朗诵唐代诗人李绅的《悯农》时，我差点喷饭，孩子朗诵道，‘锄禾日当午，种地真辛苦。用了XXX，丰收真靠谱。’”更有趣的是，秦女士的儿子小林借唐诗《悯农》诗韵，写了首“新悯农”给妈妈，“锄禾日当午，妈妈真辛苦。上午玩手机，下午斗地主”。让秦女士哭笑不得。

传统的中秋佳节将至，有关这个节日的文化搞笑也不少。比如，李白的“床前明月光，有饼没包装。举头望明月，低头闻饼香”。杜甫的“细草微风岸，今年送礼多。何物能摆阔？月饼最出色”！孟浩然的“秋眠不觉晓，人人放假了。赏月饭桌上，月饼知多少”。柳宗元的“无权鸟飞绝，没钱人踪灭。品饼蓑笠翁，独过中秋节”。顾城的“圆月给了我明亮的眼睛，我要用它去寻找月饼”，等等不一而足。

近年来，各类搞笑现象屡见不鲜，以至于形成了一种搞笑文化，其核心和精髓就是“搞笑”，通过各种诙谐、怪异的方式博得人们轻松一笑就是其初衷。人们总是创造各种节日来舒缓心情、制造快乐，其源泉就在于不断翻新的“搞笑”。无论“戏说”、“大话”还是篡改唐诗宋词，实际上都带有搞笑的意味，在嬉笑中消解了传统文化留给人们的庄重、严肃甚至有些刻板的印象，赋予其新的诠释，带给受众一种颠覆性的快感。搞笑文化狂欢突破常规，以古灵精怪的行为方式来获得精神上的愉悦和畅快。

新媒体的出现使搞笑文化的传播得以迅速蔓延。网络传媒的大众化、娱乐化特质又为搞笑文化的繁衍生息提供了肥沃的土壤和广阔的天地。一些研究者认为，网络搞笑是年轻人释放内心压力的一种新形式，是他们建构网络身份认同的一种特殊话语，也是他们因为叛逆心理而反抗经典的一种文化仪式。

搞笑的颠覆与解构是一种对传统的反叛，体现出年轻一代对传统话语方式的对抗。长期以来，中国老一辈受传统文化和思维模式的束缚和规范，话语方式过于严谨、刻板，这与成长在现代社会的年轻人的话语方式是有些出入的。年轻人喜欢新鲜，追求新奇，渴望以一种轻松、娱乐的方式来感受整个世界，因此，他们选择了某种方式来打破传统话语方式的一统天下并与之相抗衡，从而尽情释放年轻的张狂与恣肆。而搞笑的轻松与搞怪恰恰满足了这种期待与需求，在解构传统、反抗传统的同时也使年轻一代的个性得到充分的张扬。

文化搞笑狂欢不是无度地纵情恣肆，搞笑也不是“搞恶”，更不是肆无忌惮地讥讽与宣泄。搞笑代表的只是一种错位和宣泄，现代社会的人们需要这样一种新鲜的方式来娱乐自己、娱乐他人，而网络搞笑的风行正是这个社会更宽容的接纳胸怀使然，恰如其分的搞笑无可厚非。搞笑也是一种个性解读、另类表达，不妨对这种网络文化宽容处之。但是，游走在道德与法律边缘的各种搞笑同样是有底线的，任何颠覆一旦超出了“度”都将成为众矢之的。

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