浪里飞歌——探访东兴区“沱江船工号子”

◇本报实习生 包中强 李沛润

“十五的天上月儿亮，哥哥你是个死不长。妹妹我绣花就绣个郎，矮神子儿正好入洞房……”这是国内知名作家吴承蔚在长篇小说《野码头轶梦》中写到的一段充满野味和生命气息的江上情歌号子——《妹妹想郎心头慌》。小说犹如一幅优美的沱江风情画长卷，描绘了几十年前沱江流域的民风民俗和历史变革，文中穿插着大量“沱江船工号子”，再现了当年船工的生产、生活情景。如今，“沱江船工号子”已成为省级非物质文化遗产，迅速发展的现代交通早已代替了昔日兴旺的沱江水运，沱江河边难以听到船工号子了。随着那些老船工陆续离世，能唱“沱江船工号子”的人更是少之又少，怎样传承“沱江船工号子”，成为一道重要课题。

A

发展

“资中开船吃枇杷，登瀛五里杨柳丫，十八女儿文江耍，石板滩儿进峡峡……”73岁的吴远和是一名老船工，也是《野码头轶梦》中的人物原型之一。每当回忆起昔日船上生活情境，他仍能清晰地唱出一段段“沱江船工号子”。

“我这一辈子都在与船打交道，出生在船上，吃住也在船上，15岁开始拉船，一拉就是10多年，后来又撑了几年船，机械船盛行后，又开了10多年机械船。”吴远和说，过去，通常上半年运磷肥和矿石，下半年运甘蔗，最远的要去宜宾和重庆，来回一趟就是1个多月,虽然挣得不多，到上世纪90年代，每月才挣30多元钱。“除了拉船买卖哟，庄稼活路我都干不来哟……”说着，他又唱了起来。

“那个年代，船工是一项卖命的工作。”吴远和说，由于拉纤地段大多是滩多水急的地方，一旦配合不好，纤夫就有被卷入江水中丧命的危险，他曾经就看到过一些拉船的人掉入河里，再起没有浮起来。因此，为了避免悲剧发生，大家都会自然而然地踩着节拍，跟着领号人，和着“嘿嘿”声，一步一步拉动满载甘蔗或白糖的船只前行。

可以说，吴远和的人生，经历了中国航运由人力到机械的发展变迁过程，也见证了“沱江船工号子”由兴盛到衰弱再到复苏的变化历程。

“沱江船工号子”传承人李远辉介绍，沱江船工号子最初起源于明朝万历年间，最初需要人在船上打鼓，统一纤夫们的节奏，直到清初才改为唱的船工号子。现在的端午节龙舟赛上打鼓，其实就是借鉴明朝的做法。沱江船工号子因为年代不同，唱的内容也不同，但沱江船工号子的曲调明显受川剧高腔的影响。

沱江船工号子与水运发展密切相关，至新中国成立前最兴旺。据史料记载，1949年，沱江流域仅简阳、资阳、资中、内江4个县就有木船5421艘，从事航运事业的船户和工人14000余人，担负着长航短航、揽载和摆渡的各项运输任务，以及糖、盐、烟、酒、土特产的出川运输和区间上到成都下到泸州的粮食、煤炭、石灰、矿石、油枯、农具和百货等生产资料及生活必须品的运输。

新中国成立后，因为交通工具的变迁，陆上运输迅速发展起来并逐渐代替了水运的地位，沱江船工号子逐渐变得稀少。数十年过去了，昔日的老船工逐渐老并离世，“沱江船工号子”已经鲜有人唱了。

B

复苏

沉寂多年之后，近年来，“沱江船工号子”又频频出现在人们耳畔，勾起人们对过去的回忆。

“沱江水哟绿油油幺罗合，大小船儿哟随江流幺罗合，号子声声脚下起哟，一路高歌下泸州幺罗合……”2014年5月30日，内江市在沱江河畔举办了第五届大千龙舟经贸文化节。开幕式上，作为“沱江船工号子”传承人，李远辉表演的沱江船工号子赢得观众阵阵掌声。

事实上，沱江船工号子在此之前就已经进入了人们的视野——

2005年，中央电视台《走遍中国》内江篇——内江轶事中介绍了“沱江船工号子”；

2007年，李远辉将由他领唱表演的“沱江船工号子”首次搬上了内江的“春晚”舞台。这是他根据搜集到的“沱江船工号子”乐谱，整理、创新的第一个版本的“沱江船工号子”，在内江各种节庆活动中演出70余场，同年，“沱江船工号子”被列入省级非物质文化遗产名录；

2009年，李远辉被命名为“沱江船工号子”第7代代表性传承人；

2013年，由李远辉创作的《沱江船工号子》被编入全国义务教育音乐课本，唱进了全国中小学生课堂……

1950年，年仅4岁的李远辉跟着舅舅一起居住在内江县（现东兴区）小河口镇，那时内江的制糖业和水运都很发达，沱江两岸不少人都去当纤夫拉船，舅舅也从事这一行业，因此，他在童年时期就接触了不同类型的“沱江船工号子”。

15岁时，李远辉进入了原内江县文工团学习，之后又先后在内江市歌舞团、东兴区文化馆工作，从事专业音乐创作、制作等。这为他后来改编创作“沱江船工号子”奠定了基础。

1984年，李远辉背起七八斤重的老式磁带录音机，根据童年时期的记忆，沿着沱江河边行走，不断搜集“沱江船工号子”曲谱。这一走，就是3年。上世纪80年代的沱江边，已经看不到船工拉纤的身影，李远辉只能根据一些线索挨家挨户访问，寻找那些还能唱号子老船工。

1985年夏天，听到内江航管部门有人说，在内江县（现东兴区）平坦乡还生活着一名老船工，李远辉激动万分，背起录音机徒步10多公里山路找上门。这时，这位老人已疾病缠身，连说话都很困难，更不用说开口吼号子了。“当时，类似这样的情况很多，健在的船工极少，有些船工即使还在，也无法开口亮嗓。”尽管如此，李远辉还是坚持了下来。

3年里，他徒步顺河、白合、平坦、石子、杨家等多个乡镇，先后采访了10多位老船工，他们中年龄最大的78岁，年龄最小的62岁。李远辉用录音机录制了数十首原生态“沱江船工号子”，这为他后来创作和表演奠定了坚实基础。

后来，在“沱江船工号子”申报省级非物质文化遗产前夕，李远辉和东兴区文化馆工作人员再次踏上了寻找老船工的跋涉之旅。他们这次的任务主要是对“沱江船工号子”进行实地搜集整理，形成文档，合成音像资料保存。与上一次相比，转眼20多年过去了，老船工更加少了，寻找难度更加大。当他得知东兴区有一位叫肖绍章的老人会唱“沱江船工号子”，他和其他工作人员在田坎上从下午一直等到晚上9点多钟，才等到那位老人。

C

传承

李远辉说，“沱江船工号子”都是即兴演唱，一般根据河流地形、距离等，船工们唱出所见、所闻、所感。比如，背船滩名号子里这样唱道，“大洲坝儿能跑马，三元井转弯弯儿你要顺到划也，七家滩抱到大脚耍哟，白马庙的摊儿一饼粑也，椑木镇的娃儿光胯打哟，龙门阵的女娃儿看到就打哈哟……”

船工号子表现了各种故事、风土人情、古往今来的各种典故、人物和大小事件等。唱词之丰富、内容之广泛，是其它劳动歌曲所不能比拟的。旋律是民歌、山歌和川剧高腔的音乐元素组合，生动形象地表现了船工们在运输途中的艰辛和劳累。

不同的船运生产程序有不同的号子。例如，背船实际上就是船行至浅滩时，相当于众人将船抬起来往前走，一般需要吼多久才背一下，船工们付出艰辛的劳动可想而知，这时“背船号子”要唱得轻松，以便疏导大家的紧张情绪；“平水号子”一般是在较平静水面划船与拉纤时候唱出的号子，节奏较缓慢而且有节奏；“闯滩号子”因为船快要上滩了，拉船的节奏要快一点，这时往往需要两个人领唱，长的节奏比较急；节奏最急的要数“闯滩吆喝号子”，根本不用唱，而是众人一起吼出来的，节奏快而且很急，因为这时稍不注意船就会被浪头打回去，船工甚至会有生命危险。

“沱江船工号子”本来歌词很模糊，调子也很苍凉，后来经过李远辉的整理和3次创新改编，船工号子逐渐融入现代生活，节奏也显得更亢奋。

如今，李远辉每年都会带着他改编的“沱江船工号子”参加内江各级各类文艺表演。不过，另一个急切解决的问题也摆在了他面前，那就是寻找“沱江船工号子”的第8代传承人，将船工号子更好地传承、发扬下去。

据介绍，“沱江船工号子”的曲体、曲式结构以及唱法调式和其他川江号子有所不同，如拉纤时唱的《斑鸠号子》是“踏脚斑鸠”，节拍落在踏脚上，其他江河号子都是“提脚斑鸠”，节拍落在提脚上。李远辉说，由于“沱江船工号子”学起来有一定难度，因此他提出，第8代传承人要具备两个条件：一是有专业音乐素质，能写会唱，嗓音条件要好，有创作的基本能力；二是年龄在40岁以下的东兴区本地人。

作为传承人，李远辉希望能够尽快找到第8代传承人，将“沱江船工号子”传承下去。

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