小金大坪：格萨尔王藏戏

□ 莫克/文 喻林斌/图

六月的川西高原草长鹰飞，格桑花开遍了大小金川。这时也是小金县抚边乡大坪村“赞郎泽嫫”季开营的日子，这项安多藏族独有的民俗活动，自2006年恢复以来，每年都会举行。六月的赛马会、赏花会，七月初十的朝山会，十月初一的格萨尔王藏戏表演等一系列活动，将一直持续到十一月。

作为最后的压轴戏，格萨尔王藏戏一直吸引着人们的眼球。国家级非遗格萨尔王藏戏自上个世纪八十年代将《格萨尔王传》史诗移植进藏戏后，作为一种民间艺术受到广大群众欢迎，这里的人们对它的吟唱传颂，表达了人们对英雄的崇敬和赞美。

小金县抚边乡大坪村的格萨尔王藏戏由来已久。从上世纪90年代开始，在当地政府的支持下，大坪村的格萨尔王藏戏和藏戏表演，经多方协力，内容和形式上已日趋完善，现在，抚边大坪藏戏除了秋季的表演，重大节日或赛马节之后还会增加演出，成为当地重要的民俗活动和旅游文化品牌。

抚边大坪藏戏

海拔4000米上的雪域藏戏

不仅是藏戏，耍坝子的活动也丰富多彩

雪山下的藏戏表演

小金县抚边乡大坪村是小金县唯一一个安多藏族的聚集居住区，全村有500多人口。大坪村位于小金县抚边乡美诺沟的高山上，平均海拔4200米左右，境内雪山、草甸、湿地湖泊众多，是小金县有名的天然牧场之一，地处高原深处的大坪村不但有绝美的雪域高原自然风光，同时，国家级非物质文化遗产格萨尔王藏戏，也一直在这里传承表演，远近闻名。

大坪村村支书扎西对笔者介绍说：“每年藏历十月初一的‘赞郎泽嫫季’是表演格萨尔王藏戏的固定日子，该戏以格萨尔王为主题，分为将士出征、赛马登位、格萨尔王地狱救阿达拉姆、修建桑耶寺、师徒三尊等五个章节，表演为时两天，僧人念经七天以后开始表演。”

“赞郎泽嫫季”来源于安多藏语音译，意为：在山清水秀、风和日丽之际，携带家眷、呼朋引伴，在草坪之上、丛林之中，嬉戏玩耍、唱歌跳舞，即俗称的“耍坝子”。每到活动开始那一天，村民们都会身着盛装，聚集在一起，举办藏戏、赛马、对歌等活动，这一习俗在当地已相传了一百多年。在每年的“赞郎泽嫫季”活动中，格萨尔王藏戏的表演都是压轴戏。

大坪村离小金县城仅有66公里，离四姑娘山镇85公里，四周被终年积雪的雪山所环绕，境内不但有高山峡谷的险峻之美，也有森林溪谷草甸海子的静谧之美，四季之景不同，历来是户外摄影爱好者流连忘返的天堂。而每年的“赞郎泽嫫季”活动，更是会吸引众多外界的关注，扎西说：“最多的一年有3000多人参加。”那仁青彭措寺是大坪村唯一的一座寺院，已有上百年历史，此地海拔3800多米，寺庙于上世纪80年代重修，每年的格萨尔王藏戏表演都在寺院前的空地上进行。

抚边乡的萨武神山是墨尔多神山和穷布六峰神山的余脉，由奇特的花岗岩石地貌构成，是当地的守护山神，祭祀神山仪式也是“赞郎泽嫫季”活动中的重要内容。村民们通过祭祀神山活动祈福来年风调雨顺，五谷丰登，草畜兴旺。仪式结束后即开始表演格萨尔王藏戏，表演者为当地群众，扎西说：“大坪村全村现在有60多人能表演格萨尔王藏戏，年龄大都在50岁以下。格萨尔王藏戏表演过程中动作刚猛有力，年龄太大就不能胜任。我以前也参与表演，现在也是因为年龄大退出了表演舞台。”

藏戏表演开始时，本地村民充当的各种角色穿着华丽的戏服，头戴各种面具，在鼓、锣、唢呐、长角号等伴奏下，用精湛的演技演绎了史诗中的故事情节，生动地表现了格萨尔王和他手下的大将征战四方的英雄形象。表演过程中演员的动作和情感表达、歌唱和对白等，自然质朴，乡土味浓郁，感染力强。

抚边的藏戏表演一般会进行两天，如扎西所说的那样，“格萨尔王藏戏分为五个章节，由于时间关系，需要在两天内表演完成，如果正常表演全本，则可能需要一周以上时间。”格萨尔王藏戏表演过程中所用的安多藏语，虽然对那些听不懂的观众来说难以完全看懂，但如果你对格萨尔王的历史有一定了解，通过表演者生动的表演，观众依然可以感受到藏族人民对格萨尔王的崇敬与热爱，能感受到我国民族文化的丰富多彩。

从寺庙乐舞到民间艺术

格萨尔王是安多藏族史诗般的英雄，深受民众感恩和爱戴。世世代代的藏族群众满怀着对民族英雄格萨尔王的深切热爱，千百年来不断地吟唱着对格萨尔王的崇敬和赞美，他们或用笔墨、或以口头吟唱，把格萨尔王的传记汇成了一部饮誉世界、巨篇宏幅的英雄史诗《格萨尔王传》。2006年《格萨尔王传》被列入中国第一批非物质文化遗产名录，2009年，联合国评选格萨尔史诗为世界上最长的英雄史诗和非物质文化遗产。这部有着一千多年历史的英雄史诗，得到了“当今世界活着的最长的史诗”和“东方《伊利亚特》”的最高褒奖，是世界文化宝库中一颗光彩夺目的璀璨明珠。

历史上格萨尔王的故事都是通过民间艺人口头传唱，这些艺人深受广大群众的欢迎和爱戴，被称为“仲垦”，即“说唱格萨尔故事者”。他们有的会说几部，有的会说十几部，有的会说几十部，一说便是几天、十几天或几十天。格萨尔王藏戏即来源于英雄史诗《格萨尔王传》，把这闻名世界的史诗变成眼所能见的藏戏金刚舞。它的开创者是第五世智钦法王土登·曲吉多吉。现存于智钦寺的80多具神态各异的面具，是第五世智钦法王根据《格萨尔王传》中的人物描述以及法王自己的清静显现和高超智慧而制作，从此格萨尔王藏戏面具造型都是以智钦寺的面具作为参照制作的。

藏戏分为北派藏戏和南派藏戏。藏戏表演早期是金刚舞，是跳神的寺庙乐舞，又称“面具舞”，它以传统的八大藏戏为内容，在重大佛事活动中表演，演出时以唢呐、莽号、鼓、钹等乐器伴奏。

1981年色达县的一批格萨尔研究专家和藏戏专家成功地将《格萨尔王传》史诗移植进藏戏，将藏戏从宗教寺庙带入民间，使其转变为一种民间艺术，形成现代意义上的格萨尔王藏戏。色达县的班玛·塔洛在独特的唱腔中融入了折嘎说唱、弹唱、民族山歌、舞蹈、格萨尔说唱、服饰表演、民间故事传唱等艺术形式，完整表现了格萨尔王的事迹，取得了良好的观赏效果，受到广大群众欢迎。目前的格萨尔藏戏表演均师承了色达格萨尔藏戏流派。

小金县抚边乡大坪村的藏族群众很早就有吟唱格萨尔王史诗的传统，也有格萨尔王藏戏的的表演，主要由寺院传承，后一度中断。上世纪90年代，那仁青彭措寺喇嘛贡嘎旦增将这一传统藏戏重新挖掘整理出来，接续传承，恢复了表演。贡嘎旦增后又邀请来自丹巴地区的日琼师傅传授色达的现代格萨尔王藏戏。

在格萨尔王藏戏的恢复表演中，当地政府对大坪村的格萨尔王藏戏班大力扶持，拨出了两万多元的经费为戏班添置了服饰、道具，在多方协力支持下，大坪村的格萨尔王藏戏由此更为完善，此后在每年一度的“赞郎泽嫫季”上表演，受到当地群众和游客的欢迎，成为当地重要的民俗表演活动和旅游文化品牌。

扎西书记说：“大坪村格萨尔王藏戏班的灵魂人物是贡嘎旦增，现在的教练则是普巴塔，我负责后勤保障工作。普巴塔博学多识，人很聪明，别人的表演他一看就会。”

高山上的人间秘境

安多藏族是对分布于青海、四川、甘肃部分边缘地区游牧藏民的统称，历史上就有“安多马区”的说法。大坪村也是一个纯牧业村，这里的藏族群众较好地保持着传统的生活方式和民风民俗，不但具有丰富的民族文化资源，也有多样性的自然风光。大坪村境内山峰耸立，河谷纵横，森林、草甸、湿地、湖泊资源丰富。春季积雪消融、绿意萌发；夏季满眼翠绿，山花遍地；秋季层林尽染，五彩缤纷；冬季银装素裹，肃穆静谧，被誉为川西的一片秘境。

过去由于交通不便，以前来此地的大多为爱好户外摄影的游客。扎西说以前不通公路，现在公路通了，但由于沿途一些地方地质情况复杂，路况不是很好，即使如此，每年到大坪村旅游观光的游客平均还是有数万人。

大坪村旅游胜景有萨武神山、大龙头滩、小龙头滩、大草坝、小草坝、乾隆打大小金川留下的万里城古战场、小沟奇管白塔等，四季景色多样，即便是不会摄影的人随手一拍，都会拍出一张秀丽的风光照片，这里的景色之美，语言也为之词穷。

旅游活动与民俗文化从来都是密不可分的，民俗文化正是旅游活动中旅游者所追求寻觅的那种亲身体验和自我感受。近年来大坪村在小金县委县政府的支持下，开始打出旅游牌，收到一定成效。特别是格萨尔王藏戏表演等民间艺术和民俗文化，对于塑造当地的旅游文化内涵，提高旅游地知名度也在逐渐发挥出作用。

游客在大坪村还可体验到当地独有的民俗文化。当地民风淳朴，村民约定俗成有“五不试”，即不抽烟、不喝酒、不赌博、不偷盗、不杀野生动物。游客到此可亲身体验安多藏族人民的日常生活，吃地道的安多藏餐，观看格萨尔王藏戏表演和民族歌舞，扎西说大坪村锅庄独特，特别是唱歌中的发音是最原生态的，质朴醇厚。它与这里悠久的历史文化有关：前些年在与萨武神山相邻的韭菜坡出土了30件石刻，上面刻有格萨尔王的30大将的形象，石刻现保存于那仁青彭措寺内。

扎西说：“在大坪村，上自白发苍苍的老人，下到呀呀学语的幼童，都喜欢听格萨尔王的故事。我记得在小时候，村里人常围坐在村里仅有的一台收音机前，收听广播中播放的格萨尔王故事。”

传说很久以前嘉绒大峡谷妖魔横行，格萨尔王得知消息后前来降魔，墨尔多山神的大臣之一萨武山神（金刚威德）前来迎接格萨尔王一行，为了感谢格萨尔王一路降妖除魔，给该地区带来的和谐幸福生活，萨武山神献上了千里骏马、一对洁白的哈达和一个白银元宝等。格萨尔王也非常高兴，把两条哈达变成了两条巨龙分别护卫在萨武山神前后，据说这就是如今我们看到的大小龙头滩。格萨尔王还将银元宝回赠给萨武山神，这个银元宝也就是我们今天在大龙头滩还能看见的元宝巨石。

格萨尔王藏戏在大坪村已深入民间，一有空闲，就会有不少青少年向老艺人学习表演，并期待在明年的“赞郎泽嫫季”上，能登上表演的舞台，随着越来越多的年轻人的参与，藏戏的传承不仅丰富了村民们的文化生活，也推动了小金非物质文化的持续发展，日臻完善。

独特的民俗文化和自然风光

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