人性的皮鞭抽打着动物 生活的皮鞭拷问着人性

素有“马戏之乡”之称的安徽宿州有着数百的马戏团、成千上万的从业者。近几年来，马戏日趋衰落。这些从业者何去何从，动物又将如何安置？近日，澎湃新闻历时两个月调查，推出了《马戏寻路》系列视频。

马戏的最大卖点是驯兽师与动物的互动表演。从发展历程来看，它起源于古罗马斗兽场。后来英国人进行了改良，创立了现代马戏，出现了“猴子骑马”等动物表演，将人从马戏中解放出来，将观看的焦点转移到动物上。到了现在，人们有了更多更丰富的娱乐形式，加之强调动物权利的观念逐渐占据主流，人们越来越反对为取悦观众而强迫动物表演的行为。 

马戏从繁荣到式微的过程，可以说，也是从荒蛮到文明的过程。呼吁善待动物，禁止动物表演，有着进步的意义。 

网上不乏对马戏团的口诛笔伐，亦不乏对马戏团终将消亡的预测。同时，社会舆论对动物的同情情绪，又通过对马戏团成员的抨击表现出来。然而，事物往往有其复杂的一面。很多时候，站在围观者角度批判容易，难的是真正关注到身处其中的人。最现实的一个问题是，当马戏真的消失了，这体量不算小的群体怎么办？

镁光灯下，失去野性的动物们成为了被驯服的表演者，在圆形监狱中跳过花圈以避免驯兽师的棍棒；驯兽师在观众的凝视下竭力表演，以求得商业展览出资方的认同。前者为了生存，后者为了生活。人性的皮鞭抽打着动物，生活的皮鞭又拷问着人性。马戏团有形的牢笼囚禁着动物，驯兽师的塑料棒常打在它们身上；无形的牢笼囚禁着心灵，维持生计的铁链牵着马戏从业者们被动前行。 

不得不承认，动物应当有动物的权利，也有动物的活法。同理，人也应当像人一样活着，有着一份相对稳定的工作和收入来源。倘若如报道中的流浪马戏团团长李荣庆所说，马戏团可能会在三至五年内被取消，那么这些仅有一技之长的从业者何以生存？社会是否会给予这些从业人员机会，如何给予其保障？这些都是需要解决的问题。

实际上，马戏团并不是非死不可，可以借鉴国外的一些做法。比如，加拿大太阳马戏团取消了成本高昂又有失人道的动物表演，转而关注人物角色，重视情节与表演的融合，用特定的主题和故事线索来打动观众。 

因此，在马戏表演消失之前，不如呼吁马戏团的革新，让新的艺术形式逐渐代替动物表演。这样既尊重了动物的权利，亦有利于保障人的权利。而做到这点，需要马戏团的自我革新，亦离不开社会的支持。

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