这次疫情让你改变了哪些观念？省作协主席许春樵做客徽派分享特殊时期的特殊感受

上周五，省作协主席许春樵做客由古井贡酒·年份原浆古20冠名的大皖客户端徽派栏目，围绕正被全国乃至全球关注的疫情，许春樵从“以人为本”、文化差异等方面进行了个人化的梳理。

重新思考“以人为本”四个字

徽派：应该也是很久没出门了？

许春樵：疫情还在，除了非常必要，现在更多是在网上办公。

徽派：在这个特殊的时期，刚开始的时候，哪些信息引起你的注意？

许春樵：春节前我在澳大利亚，1月14号过去的，19号听说国内买不到口罩了，20号钟南山公开“人传人”的事实，22号到上海浦东机场入关就开始检测了，23号武汉封城。刚回来还在筹划过年串门喝酒的事情，可成批量的饭店年夜饭被取消，医护人员年三十奔赴武汉，紧张的情绪在年头岁尾四处弥漫，年初跟武汉的一些朋友打电话，他们说话的声音都在颤抖，那里有很多文学界的同行，还有我的一些同学，给我华中师大的导师打电话，老师也说情况非常不好。其余没说，是因为说不下去。这是场天灾。

徽派：这场天灾带给您哪些改变和思考呢？

许春樵：这场天灾改变了我们的生活，也改变了我们的一些生活观念。从来没有像今年这样在家里待两个月，平均数应该是两个月左右；从来没有这样认真休整和休息过两个月。我们一以贯之的日常生活方式被颠覆了，居家出不了门，商店开不了业，工厂开不了工，单位开不了会，学校开不了学，节后上不了班，这是我们这么多年的人生经历中从来没有遇到过的，让人猝不及防和手足无措。冷静下来思考，这些生活方式改变的同时是我们生活观念的改变。

徽派：比如说？

许春樵：比如说，你会发觉，天灾面前，金钱、权力、荣誉、地位都是微不足道的，疫情铺天盖地袭来时的束手无策，这更彰显了人类自身的渺小和生命的脆弱。这个时候，我们才想起了“以人为本”这四个字，以人为本的核心理念首先是健康地活着。疫情时期让我们思考的是，我们现在什么都有了，但如果健康没有了，生命都没有了，皮之不存毛将焉附。疫情面前，我们会悟出：活着才是人的根本。活着是最低的底线，也是最高的价值。这次疫情，切身感受到，以人为本该是归位的时候了。

灾难面前只有人类这个概念

徽派：疫情中，很多人处在焦虑当中，但是疫情过去后，会不会很多人有了健康依旧会选择遗忘，你焦虑过么？

许春樵：我的焦虑是轻度的，因为我每天都在写作，这段时间静下心来写长篇，焦虑被写作稀释了不少，但对于整个形势的担忧还是有的。你说的焦虑，是集体性的焦虑，每个人在这次疫情面前不可避免地焦虑和恐惧。“零”数据越来越多，焦虑就减轻了。现在新的焦虑又来了，输入性病例可能会带来疫情二次爆发，这是我们要高度警惕的。

徽派：现在疫情在全球的蔓延确实非常严重。

许春樵：为什么中国控制住了，日本控制住了，韩国也控制住了，还有新加坡，这些东方的国家和地区都控制住了，欧洲、美国却失控了？我感觉是东西方文化的差异导致了疫情在东西方的两种走势与结果。儒家文化是东方文化的基因，其主要特质是，他人意识、团体意识、大局意识和天下意识，而西方很多人不是这样，只要没发烧，没倒下，就得要去喝酒喝咖啡，要去跳舞，还反对戴口罩。我的思考是，这次东方疫情的控制与成效，是东方文化的胜利，西方的失控，是个人主义、自我中心、自由至上的文化失败。

徽派：确实。这个与国民素质并没有必然联系。

许春樵：与素质无关，与文化有关。任何文化都有自己的缺陷和优势，我无意于否定西方文化，只是想说每一种文化在特定的环境和特定的历史时期会显示出特殊的力量，没有哪一种文化是放之四海而皆准的权威和真理。以儒家文化为传统的东方文化在这次疫情中展示了特别的价值和意义。

徽派：我们国家提出了人类

命运共同体，这个概念在疫情时

期怎么理解？许春樵：在灾难面前，我们应该使用人类的概念，而不是国家概念，诸如中国、美国、法国、德国、意大利等。现在国际上有不少不和谐的声音，说这次疫情是“中国病毒”“武汉病毒”，不厚道、不善，甚至是恶毒。病毒无论从哪儿起源，地域和地域里的民众都是受害者，都是值得同情、关心和帮助的，因为这是天灾，不是人为制造的，不是主动释放传播的，把受害者说成是施害者，其实就是吃人血馒头。

唤起悲悯之心是文学使命

徽派：这个过程中，你每天也在看新闻，作家的敏感度和敏锐度，会被哪些信息勾起？

许春樵：很多事情触动我感染我，甚至成为写作的资源。疫情期间我看到了灾难面前人性的向善，以及崇高感的还原与实现。当人们在无助和无望中呐喊与呼唤的时候，人性的善被激活、还原和唤醒，十四亿人，以不同形式表达了对受难同胞的关切、声援、帮助。中国传统文化有两派，孟子说，人之初性本善，荀子说性恶。人的个人道德，在一个命运与共、险象环生的环境下，善会被唤醒，人的恻隐之心、悲悯之心会充分表达出来，于是我们看到了湖北有那么多催人泪下的故事。那么多的医护人员，明明知道很危险，还是奔赴一线，那么多志愿者年都不过了，直接冲向了疫情现场，那么多人捐钱捐物，善心大发——群体性、全民性地体现出了善。崇高感被激活。

徽派：在家记录疫情么？您说的手头在创作长篇是什么主题？

许春樵：记录疫情没有。写长篇辛苦，必须专注地和小说中的人物对话，作家和小说中的人物要混成朋友，成为亲人，才能写出有品质的作品。写长篇需要写作状态，去年事务太多，活动太多，一直没有成块的时间进入长篇写作，这次疫情也是写作的一次机缘巧合。手头的这部长篇，是现实题材，情感主题，是关注精神、情感和心灵，而不是关注现实事件本身。

徽派：这样一个重大事件有各种发声，作家怎样用文学语言表达？许春樵：我看了很多疫情期间的作家文字，也看到了许多议论。隔行如隔山，许多非议没法交流，也不需要交流。作家关注什么，作家的作品以什么样的面貌出现？这是一个专业问题。关于作家记录灾难中的不幸与受伤，这与文学的职能相关，文学的视角、对象、价值是有特定的专业规定性的。作家是灵魂的工程师，不是建筑工程师，我们有时候把这个搞错了。作家写人生苦难和不如意，出于内心的善良、仁慈、悲悯，作家不愿看到众生受苦，不愿看到心灵受伤，于是就代人受过，为人赴难，把自己钉在十字架上，而作品中的生活与作家本人并没有什么关系，作家的人文情怀就在这里。

徽派：疫情期间还有别的什么感受么？

许春樵：还有，感恩，也是很好的素材。给援助医生送行，鞠躬的、跪下的、警车开道的欢送仪式，都是人性善和美的表达。这是新闻题材，也是文学题材，但怎么做？文学有文学的手段和视角，感染人、打动人心，期望所有人都走向善良，唤起人的同情心悲悯心恻隐心，这是文学的使命。

新安晚报安徽网大皖客户端记者蒋楠楠/文薛重廉/图

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