“媒人去数日”并无难解之处

□程建华

人教版高一教材，对《孔雀东南飞》（下称《孔》诗）一文中的“媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官”的注解是：这里可能有文字脱漏或错误，因此，这四句没法解释清楚。

窃以为这种解释很值得商榷和探讨。

因为《孔》诗体裁属汉乐府诗。史载乐府初设于秦，是当时少府下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构，乐府搜集整理的诗歌，称之为乐府诗。秦亡，乐府废弛，汉武帝时得以重建，乐府诗发展至东汉建安年间，已有数百年历史，《孔》诗更是乐府诗发展史上的巅峰之作，甚至与《木兰辞》共享“乐府双璧”之美誉。这等千古名篇，对不明所以之处，若仅以“可能有文字脱漏或错误”来解释，似乎较难令人信服。

而且，汉乐府诗的内容大多来自民间传唱的歌谣，是以语言通俗明了，读来朗朗上口，如《陌上桑》《长歌行》《木兰辞》等诗里几乎没有一句生僻拗口、模棱两可的话语，《孔》诗语言接近口语，通篇朴素易懂，更无莫名间杂几句深奥难懂词句的道理和必要。

那我们究竟该如何理解这段让人疑窦丛生的诗句呢？其实，如果熟察了《孔》诗故事发生地的民俗特色，解读的难题很快就迎刃而解了。

“媒人去数日”中的“媒人”是指县令派来向兰芝求亲的媒人，因前文交待了：“还家十余日，县令遣媒来”。而“寻遣丞请还”中的“遣丞”是指太守派来求亲的媒人，这从后文“主簿通语言，遣丞为媒人”一句可以得到印证。

“遣丞”中的“丞”是太守属下小官，应该也是庐江郡（今安徽省潜山市）本地人，因为焦刘故事就发生在庐江郡（主人公焦刘皆是今潜山、怀宁一带人氏）。而潜怀乡间又有句民谚：抬头嫁女，低头寻媳妇。但凡媒人到女方家提亲，必会对女方家长说上很多言过其实的奉承话，比如“说有兰家女，承籍有宦官”就是“遣丞”奉承兰芝母亲的话，意思是说你家这个叫兰芝的女儿，出身于名门望族啊！当然我们也能从中推测出，兰芝父亲生前很可能也是当地的一个小官吏，否则媒人说兰芝是官宦人家的女儿岂不是空口白话？奉承别人也讲究个适度，无中生有只会惹人难堪，这一点作为本地人的“遣丞”最是拿捏得准。

媒人一贯油腔滑调，两边讨好，太守的媒人奉承完女方，转而又夸耀起男方来了：“云有第五郎，娇逸未有婚。”夸完男方小伙，接着又解释起他来求亲的经过：“遣丞为媒人，主簿通语言”。太守是一郡长官，位尊权重，“遣丞”只是个跑腿的芝麻官，所以“遣丞”接到当媒人的这份差事，皆是通过“主簿”来传达的。

该说的都说了，“遣丞”就不再绕弯子，于是痛痛快快交代了男方家长的态度：“直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。”（直说了吧，我们太守家有这么个优秀俊逸的儿子，因为想和你家结亲，才派我来贵府做媒人的）不难看出，“遣丞”的话很有几分盛气凌人、志在必得的味道。

由此我们可以看出，从“说有兰家女……故遣来贵门”这段话，就是“遣丞”（太守媒人）与兰芝母亲交谈和求亲的全过程，但两人的交流方式却又不是传统的一问一答式，而是由《孔》诗的作者以第三人称来代为陈述的。作者在叙述的时候，用了倒叙手法，把“寻遣丞请还”这个结果放在了前面，意思是：县令派来的媒人走了不几天，太守委托来的媒人就和兰芝母亲谈好了兰芝和太守第五子的婚事，于是谦恭地请求回到太守府，向太守汇报他前来求亲的经过。这与后文中的“媒人下床去”“还部白府君”正好前后照应。理解了这些，回头再看《孔》诗，全文通俗流畅，哪还有什么文字脱漏或错误之说呢？

因为“遣丞”是个潜山土著，言语上带有浓厚的地方风俗特点，而他求亲的话语又是由作者代为叙述的，所以千百年来，许多不明就里的读者才会看得一头雾水。

解读古诗名著，熟知故事发生地的民风民俗及语言特点，该是何等必要呀！

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