龙门渡的往事（下）

□ 张辰保

我们张姓族上，出自河北清河无疑。桐城那边，近几年兴起修谱之潮，在网上找到了“元至正十五年（1335年）知台州路总管秋浦鲍云龙”作《张氏统谱序》，秋浦就是池州，离我们很近。还有一个就是“明代翰林院编修状元宋濂”洪武庚戌（1370年）撰的《张氏族谱分徙序》，对张姓世族谱系和迁徙情况，有了很权威的说明。这对研究至正元青花瓷上的那个“张文进”，有很重要的指导意义。

水碓房平日里是寂静的，两边排列着有十几副木杵碓。夏天里，我们一帮小孩子时常就从门窗缝偷爬进去玩耍，一双小脚踩在水碓踏板上，那碓头纹丝不动。有一次，我钻到大转轮里面的木格板上，那个大转轮突然就转动摆荡，一直停不下来，我头冲下脚朝天，吓得魂飞魄散，后来大家帮忙，才稳住了轮子，以后我就再也不敢去爬了。

碾谷米的时节，沧溪河的人工渠道的水闸被打开，满满的渠水，哗哗冲泄向水碓房的大转轮，大转轮像一个大风车，不急不缓旋转着，“咚！咚！咚！……”那碓房里十几个铁头的木杵，上上下下，此起彼伏，舂米的砸臼声，碓起的“吱呀”声，还有那瀑布的水声，与山乡的天籁声，从碓房边的溪潭，到山林田园，在乡村的上空，响彻昼夜。那是丰收的交响乐章。你若设身处地，就能领会到“水落一堦翻碎玉，臼投万杵响空山”的场景和“江车自转非人踏，沙碓长舂彻夜鸣”的意境。

水碓房周围是一片河滩，绿草如茵。沧溪河从村北穿过马路，沿着滩前的山崖峭壁，形成一溜子好几个溪潭。潭边，河柳枝枝丛丛，依依拂水，郁郁葱葱。关于“牛子团”的村名，应是被后人文饰过的。曾见有称此地为“柳枝潭”的文字记载，我认为是更贴切的。滩上草肥水足，村中所有的牛，都是在这里放养吃草。小牛犊子一生下来，就在此放养，成长很快，是不是原称作“牛子潭”，不得而知，但我更喜欢这个名字。由于是放牛场，因此牛屎也特别多，是上等的农家肥料。村人因此也一直称此地为“牛屎潭”了。

农耕时节，大人们傍晚劳作后，把牛牵到滩边吃草，再到潭的上游，折些柳枝，搬些河石，筑上小坝，再把石灰放入水里，用畚箕搅混，用石灰水呛鱼。过了一会儿，潭里各式各样的鱼儿，如石斑鱼、鲫鱼、鲶胡子鱼、黄丫鱼等，便从深潭的水底或石洞里钻出来，活蹦乱跳，浮出水面，大人们乘机浑水摸鱼，用捞网和畚箕一一捕捉。这时，潭边和滩上围满了人，每家都会分到几条新鲜的鱼。一天最好的光景，一出最热闹的黄昏大戏，就这样在潭边收场了。

沧溪河沿着一潭柳枝的溪水向东，汇聚到龙门渡口的舒溪河里。这里山崖高耸，滩溪广阔，风景秀丽。渡口有一座东亭，游人过客到此，都要驻足停留片刻。唐代诗人李白曾在此作《泾溪东亭寄郑少府谔》：“我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。”

家族老屋在龙门渡口上的山棚，现在已是地质灾害安置点了。听说爹爹时常过龙门渡，翻龙门岭，把家中种的黄烟叶贩到屯溪老街去卖。奶奶和二伯母家，每年都要种上一垄烟草，生前一直保持着吸黄烟的习惯。奶奶姓姚，家在泾县包合一个叫老鼠尾的小村，它距离南宋宣州窑的琴溪和摇头岭窑址，也只有五十公里左右，家族世代是烧窑的。燕子岭下到牛子团的山沟里，就有好几处老窑址，奶奶就掌管过其中一口大的石灰窑和十三亩山田。解放后，我三伯是国营秧溪边河缸窑厂的厂长，这个缸窑厂是这一带规模最大的。估计张家烧窑的手艺，是代代相传的。

除了宣州窑，沿江还有繁昌窑，它在五代十国时期，就创烧了青白瓷，它发明的用当地原料加高岭土混合制胎的“二元配方”工艺，比景德镇要早三百年。宋代的青花“渣胎碗”，据传就是繁昌窑的柯氏兄弟烧制。晚清曾供职于御窑厂的浅绛彩大师王少维就是泾县包合乡“金鼎王家”的后代，自号“桃花潭人”。可以想象，繁昌窑和宣州窑，同景德镇的制瓷业，一定有着千丝万缕的关系。我们的先人张文进，与元青花联系在了一起，定有一些历史渊源。

山棚祖上的老屋，早已不在。几处老窑，淹的淹，毁的毁。路通了，房新了，现在的故乡，也成为真正意义上的新农村了。

河流山川，形成自有源有脉。姓氏和宗族，凝结于血缘相连。回乡，时常踱到跨湖的大桥上，在桥东，俯首寻那东亭的影子，凭西栏，前望湖面，那牛熊山下的“牛子潭”，是我时常梦游的地方。

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