赵翼笔下的德保风情□凌夏德

乾隆32年（1767年），有一位京官出任广西镇安知府。有一段时间，每次他到各地巡视，沿途各村的村民自动帮抬轿子请他到村里。巡视一番后，送到下一个村，另一个村的民众也主动抬着轿子到他们村，妇孺老幼夹道欢迎，顶礼膜拜，他每天出行不过30里。晚上到住宿地，群众杀鸡宰鸭设宴迎接他，碗盆里全是佳肴美食，不需要当地的县令接待。他不禁赞叹此邦民情之厚。这是他解甲归田后晚年写在《镇安仓谷、田照二事》里的情节。这位太守是谁？就是清乾隆年间与袁枚、蒋士铨齐名的“三大家”之一——赵翼。

好民风源于好的政风。在赵翼眼中，镇安府地（今德保县）一带的人民，民风淳朴，热情好客，不像中原传说的在瘴疠之气中生长着的野蛮人。赵翼在镇安任知府仅3年多，为何得到群众如此拥戴？原来是他到任后，体察民间疾苦，对盘剥民膏民脂的贪官污吏严厉打击，深得民心，群众拥护。自汉代以来官府设置“常平仓”，即官府在谷米价低贱时大量收购储积，谷贵或青黄不接时，将谷贷出收息。每年春季，镇安官府借出谷子时，每称一次连筐带谷有50斤，其中筐子就有5斤，群众每筐只得45斤谷。可是到秋天还仓时，除收50斤之外，还加收抵筐重5斤，收谷息5斤，又收折耗费5斤，共65斤。群众苦不堪言。于是他命令，官府收谷时，在秤杆的60斤处凿穿一个孔，贯穿垂绳连着秤砣，不可移动。后来，群众拿两筐谷子来还仓，还能剩下很多回去。于是出现了“城内外酒肆几不能容”的景况，街头巷尾的酒家，满是庄稼汉高兴地喝酒聊天。此外，赵翼还打击了巧立名目强取豪夺民利的“田照”行为（相当于要收田地纠纷的保护费），群众无不拍手称快。于是出现了文章开头的一幕。由于民风淳朴，人们老实本分，鲜有作奸犯科的。赵翼在镇安几年，仅两次升堂断案，域内诉狱稀简。

德保壮民的淳朴民情，还体现在赵翼离任时群众送的万民伞，还有为他建立的生祠。乾隆35年（1770年）三月，赵翼因事赴省城桂林，途中接到圣旨调任广州知府。他直接从桂林赴任，未能与镇安老百姓告别。派人接其妾离开德保时，全城户户设香案跪送。赵翼族孙过后离开德保时，老百姓再次以同样的方式欢送，以此表达对贤守的尊敬。赵翼到广州任知府7个月后，镇安百姓派出以陈恂为首的70人代表，跋涉四千余里，到广州送万民伞。赵翼深受感动，写下了《万民伞感赋》诗：“数千里外野人芹，殊愧依依众土民。黄伞岂多遗荫在，缁衣偏荷改为新。及身栾布祠齐社，他日廉颇忆赵人。偻指平生宦游迹，此邦风俗最称淳。”后来，德保人民为赵翼建生祠。在他离开德保22年，也就是他解甲归田20年后，时任天保知县刘大观解官还乡，路过常州时，特地前往拜谒赵翼，告诉他德保人民为他建立生祠之事，府志里还封为循良。赵翼感动不已，当即赋诗一首《闻镇安民为余立生祠感赋》，感慨万千。

大凡好客之民族必有豪情的性格，豪情之人自有风情的一面。德保人喜好山歌，高兴时唱，忧愁时唱；忙时唱，闲时唱；樵者唱，渔者唱。高亢时如蝉鸣越过林梢，婉转时如阴阴夏木里的黄鹂声。据《镇安府志》载：“元宵前后，唱土歌以祝太平。”自古以来延续传承的歌圩节，据不完全统计，目前仍有32个。从正月开始，几乎每个月都有歌圩节。歌圩节有的只1天，隆重的有三四天。四面八方的群众流入墟场，十里长路，十里山歌，此消彼长，绵延不绝。我的老家龙光歌圩，至今每年从3月15日开始举办三四天，除本县各乡镇人流涌入外，还吸引了毗邻的崇左市天等、大新等县的群众和歌迷，公路往往从上午到傍晚被拥堵三四公里。德保可谓是歌诗之邦。歌圩里，男女互相酬唱，互诉衷肠，以歌传情。“念我咧纳鞋给一双，穿在脚上暖一辈子（壮话）……”很多歌者在歌圩里对歌对出了感情，产生了爱情的火花，男女青年终成眷属。他们就像“双双粉蝶作对飞，也无媒妁订萝茑。”这是封建时代的自由恋爱方式。

德保山歌有很强的音韵之美。传统唱法分三个声部，民间俗称“的”“台”“勒”，即分别为高、中、低音，分工明确，就像一个乐队组合。

赵翼《土歌》：“春三二月墟场好，蛮女红妆趁墟嬲（niao）。长裙阔袖结束新，不睹弓鞋三寸小。谁家年少来唱歌，不必与侬是中表。但看郎面似桃花，郎唱侬酬歌不了。一声声带柔情流，轻如游丝向空袅。有时忽被风吹断，曳过前山又嫋嫋（niao）……”读着赵翼有关描述山歌乐音的诗句，仿佛隔着二百多年的时空，依然余音袅袅。

作为汉族官员，赵翼方言不通，但他能够融入德保山水、歌诗，听出德保山歌这份美妙和趣味，没有王维《积雨辋川庄作》中隐居般的境地。赵翼怀着文人特有的游玩心态，徜徉在青山绿水间，流连于浓郁的边城民风民俗中，写出了不少好的诗句。

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