表述显造诣 议论彰器识 ——读白寿彝《新论》 □张国荣（百色 ）

 

我国当代著名史家白寿彝先生新著《<史记>新论》（求实出版社1981年9月版）是本部帙不大的书，它以通俗浅显的语言、恢宏的视野和层层深入的理论，既有对《史记》成书背景的揭示，对司马迁历史思维的分析，又有对《史记》史学、文学成就的总体评价，处处彰显着白先生作为一个史学大家恢宏器识。

总结起来，我以为《<史记>新论》在写作上有三大特色：

1.在指陈历史形势、阐述历史思想演变时，纵论司马迁著《史记》的史学背景。首先，在谈到司马迁以前的史学发展面貌时，作者指出：“司马迁以前，没有一部具有完整规模的历史记载。”关于这一认识，作者一方面对《诗经》、《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《论语》、《秦纪》、《世本》、《战国策》、《大戴礼记》、《楚汉春秋》等经传的价值、局限作了分析，指出它们首先被司马迁采用，是司马迁写历史的主要依据；另一方面强调司马迁同时利用了大量汉初档案材料，并对各方面材料进行综合排比，认真进行论证。这一观点，对我们进一步认识中国史料和优良传统有深刻启示。

2.对西汉时期的历史思想演变，作了中肯的评价。作者指出：“司马迁继承了秦统一以前历史观的优良传统，并有所发展。”作者认为，在司马迁著《史记》之前，历史思想上有两个问题：一是“天人之际”；二是“古今之变。”作者进而从周人灭商，将殷商时期的至上神与祖先神分离，说到两周之际社会矛盾加剧，周人的“天命”观开始动摇，出现了“天道远，人道迩”的观念，其本质就是“要把天束之高阁，转而注意人道的问题了。”作者认为这是一种进步的“新思想”，后又从战国时期变法思想，说到汉武帝时期专制主义制度最终巩固下来，出现了以董仲舒为代表的“适应王朝统治要求的正宗思想”和司马迁为代表的更为进步的思想。这样，作者将司马迁著的《史记》以前的历史观概括为“天人”、“古今”问题，正与《史记》撰写的旨趣相符。作者在此言下之意是说，司马迁是一个真正做到了“通古今之变”的历史学家。

3.从历史编篆学源流及其发展的视角，高度评价《史记》的史学价值。作者指出：“从历史编篆学的发展来看，《史记》应该是综合体。”显然，作者这一结论，乃是对传统研究《史记》结论的颠覆。长期以来，人们说到《史记》的体例，都是说它是开创纪传体史书。虽说这一结论并非偏离《史记》的实际，然都忽略了它的综合体史书及其渊源。由此可见，它彰显了白寿彝先生的博识与创见。

总之，白寿彝先生的《<史记>新论》是一部极富时代价值的历史专著，也是白寿彝先生史学研究的代表成果之一。在此书面世三十余年后的今日，我们细读《新论》仍深感于其突出的时代意义。我热切希望以学习、研究历史为职志的青年朋友们，多翻阅这类专业书籍，从中学到编篆史料的方法，更学到其中恢宏的史识。

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