岐伯故里行吟

□ 岳定海（绵阳）

盐亭岐伯像

我此刻坐在绵阳市滨江广场一边的茶楼上，心却飞向了茶亭，是的，盐亭茶亭。盖因此地出了一位非凡人物，他从百草丛生的药谷起步，持一把鹤嘴锄头，在野蔓里刨刨，在杂花里瞅瞅，为的是朝背上竹编的兜里放进散发浓香药味的神草，这些匍匐在远古川西北一带连绵丘陵山谷河滩的卑微草药，貌不惊人，沉默不语，却在最辽阔的巴山蜀水之间发芽、生长、纠缠、蓬勃，为大地母亲奉献人间百味，为乡下百姓捧出治病良方……哦，你这生长于茶亭并为后世传颂的岐伯。

只要一想起岐伯，我眼前会浮现寿星的模样，凸出的额头，笑眯眯的眼神，一大把雪白胡须飘着，他手托树棍，不知何为忧与愁，总是在茶亭漫山遍野的树丛枝叶间辛劳地找药，时不时擦一擦脸上汗珠，累了，坐山泉边捧清亮泉水喝；饿了，将甘甜的药草嚼着伴干粮吃。这是我们的先人岐伯，中国上古时代最著名的医生，写下“岐黄之术”巨作并享有“神医”之称的岐伯。

我一直在想象岐伯，他话语不多，勤于观察升起的日月星辰、呼啸的风霜雨雪和多变的山川草木等……他似乎还懂音乐的迷人声调，也会制作乐器，太阳悬于天空他就用竹节测量日影，以定时间。有一年大旱，川西北众多百姓死于疾病，岐伯从茶亭走到山外，见饥饿灾民倒毙田坝，他一路走一路流泪，遂立志学医，他用“悬壶济世”理念钻研医术，几年一过，成为远近闻名的神医。

我从仙气缭绕的宋代《路史》记载里得知，曰：“古有岐伯，原居岐山之下，黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道。”岐伯在盐亭的茶亭缈缈山中的大柏树下与黄帝坐而论道，采用一问一答形式写成医书《内经》和《难经》，史上合称《黄帝内经》，从而开辟了中医著述之先河；《岐黄之术》又被后世敬呼为《黄帝内经》，在这里，岐是岐伯，黄是黄帝，在史册上赫赫有名。那么作为上古的有名有姓的著名医学家岐伯，他在医学方面的贡献可以概括为这几点，《黄帝内经》中基本理论的最初构建者应是岐伯，史载《内经》乃“昔者岐伯以授黄帝”，肯定了岐伯的创立之功。我还从发黄的史页里读到，《汉书·艺文志·方技》在列数古代著名医家时说：“太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊。”同时《黄帝内经》以《易学》哲学思想统领全书，阐明了阴阳五气六气说和脏腑经络说（包括人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系）。这部经典的医学典籍，内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面，是中国首部内容丰富、影响深远的中医典籍。我定一定神，上古的人多处于蒙昧浑沌之时，普天之下农民饿其肤，劳其骨，尚不知医术为何物？而我们的先人岐伯，从劳碌的荒野密林脱颖而出，做了这么多功德齐天的大事，他以拯救大地先民为己任！我想说，这是什么精神？这是人类共有的风雨同舟义行天地之宝贵精神，我作为后来者，不由得抚掌叫好。当然，岐伯不仅为远古的医学宝库贡献了物质财富，他也为文化的肇始奉献出智慧，《隋书·音乐》载：东汉明帝时，乐有四品，“其四日短箫铙歌乐，军中之所用焉。黄帝时岐伯所造，以建武扬德，讽敌励兵”。这一看，早慧的岐伯的确通晓音律，先后制作出镯铙、鼓角、灵髀、神钲等乐器，以大力弘扬黄帝的武德。

我一直注视盐亭茶亭这个森林蓊郁之地，多因岐伯生于此山。巴蜀文化的学者们在常年研究后得出结论，岐伯为岐舌国人（岐舌国在今四川盐亭为中心的地区）。他们的依据为，岐为古姓，又作歧，在《山海经·海外南经》篇中称“有岐舌之国”，“岐舌国在其东，一曰不死民东”。现代史学家蒙文通考证，“《海外南经》为蜀人所作。”《山海经》云：“西南黑水之间有都广之野，后稷葬焉……，百谷自生，冬夏播琴（种），鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”明大学者杨慎认为此“都广之野”即今成都平原。据此，专家们认为岐舌国在今成都平原以东，是一处人数不多的由岐姓人所组成的原始部落。回头再看，恰好盐亭在几千年的历史长河里盛行尊崇岐伯的风俗习惯，当地流传岐伯的传说和民谣；如有瘟疫横行，农民爬上高树枝点亮“天灯”以驱除瘟病，如果瘟疫严重，点“天灯”也无效果之后，乡民中有人装扮成岐伯，身着甲胄，手执金鞭，戴螃蟹眼，端坐方椅之上，一干人等抬上“岐伯”巡游瘟区，扫荡瘟疫。现在我们可以看到的盐亭岐阳坝，旧称“岐伯坝”，背依高山，三面环流，坝边有弥江潺潺流水，岸上长着一株千年古柏，历称“岐柏树”。史记盐亭柏梓、安家和黑坪一带，农人喜种分杈柏树，虬枝似腾龙、伏蛇，与氐羌人龙、蛇图腾崇拜有关。至今，茶亭这一带仍生长着许多双杈、五杈、七杈柏，细看状如甲骨文“岐伯”符号。

我们站在茶亭场边打量那株“岐伯王”，它风骨凛冽，金声长啸，阳光流淌，白云环绕，真正是树中君子，天下医圣，它就是岐伯万年屹立的化身啊！

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