方言文化愈沉淀愈珍贵

□刘海新（阳信） 

有幸读到了李德俊先生创作的《阳信方言集萃》前三卷和有待于出版的第四卷书稿，我被作者躬身耕耘、俯首跋涉、自甘寂寞、坚忍不拔的毅力所感动。从由兴趣所引发的搜集、整理方言，挖掘、创作方言作品，到主动拯救、保护地方非物质文化遗产、推动本地历史文化持续发展，既体现了作者对独特地方文化和民俗风情的热爱和对方言研究的痴迷，又显示了他无心留意名缰利索、埋头笔耕方言文化的豁达胸襟和社会责任感。

方言是一个民族的魂魄，是最直接的历史文化载体，正如作者在第一卷的自序中说的那样：“游走他乡听一句熟悉的方言，心中悠然生出一份信赖和依恋；身处异地闻一声亲切的乡音，立刻有一种迷茫中遇到亲人的踏实感觉。”唐代诗人贺知章“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的名句就表达了一个五十多年离家在外的人对家乡强烈的情感。

方言是民间文化的活化石，是作为各民族用以交流的工具，汇聚了人们的日常生活经验、生产经验和交际经验，是民众整体内心世界的展示和真实思维的体现，并为文化的传承注入了鲜明的地域特色。文学名著《红楼梦》、《水浒传》因方言的运用而将鲜活的历史图景展现给了读者，文学老前辈、“荷花淀派”创始人孙犁和“山药蛋派”典型代表赵树理的作品也因方言的恰当运用而充满浪漫主义气息和乐观精神语言，清新朴素，描写逼真，刻画细腻，洋溢着浓郁的地方风情；近来的一些影视剧、歌曲、小说、小品中方言的大兴其道更彰显了方言强大的文化感染力和文化认同。

方言是一部地域民族发展史。地域是文化的载体，蕴含着丰厚的历史文化积淀。方言可反映不同地域经济发展与交流变化的特点及对民族进程的影响，折射出不同族群人们的交往及相互影响。上海大学中文系教授、上海语言研究中心副主任钱乃荣说：“方言是最自然本质地表达中国多元文化的根基。直到目前为止，绝大多数的汉族人的母语即生下来最初学会的语言都是方言，也就是说，他们最自如地表达思想感情的语言都是方言。”著名作家张炜觉得，他用登州方言写《丑行或浪漫》时，得到了前所未有的痛快感，达到了“长期写作生涯中梦寐以求的状态”。因此，方言不仅仅表现为语音、语法和词汇的不同，其形成有着悠久的自身动态历史，体现出浓郁的地方特色，起到了传承和反映文化的作用，并且它对于地域文化的反映是全方位的，也是经年不衰的。

方言是民族文化河流中的粒粒珍珠。方言所具有的“五里不同音，十里不同俗”的特征，反映的正是一个地域因自然环境和历史条件不同而导致的文化多样性，具有显而易见的口传心授的特质。如果说一个民族的文化是一条河，那么地方方言文化则是河中的粒粒珍珠。像作者书中的“摔瓦屋儿”、“拉藏抹儿”、“脱火盆”、“撂骨碌儿”，犹如一幅幅丰富多彩的民生画卷，记录下妙趣横生的不同地民俗文化场景；“拨槌子”、“夹板子”、“箅梁棍子”、“蚂睖翅儿”，形象地描述了不同历史时期民间日常用具的本土特色；“倒下”、“嗞?”、，淋漓尽致的体现了本地域方言的诙谐、风趣、幽默以及人们在劳动和生活中创造语言（方言）的智慧。

方言是一种独特的文化，是一段悠久的历史！历史越久远，越沉淀，越珍贵！这套书散发出的经典和史料价值的意义成为阳信乃至滨州甚或鲁北地区文化的一杯醇厚的老酒，在慢长的岁月中，必将成为回味悠远的典藏。随着时代的发展变化和普通话的日益普及，尤其是人们对经济发达地区“强势方言”的推崇，对传统民间文化特别是处于“弱势”的地方方言形成了强烈冲击。如果我们不对方言加以有效的挖掘保护，使之有序传承，这些历史悠久的优秀民间传统文化就会被时代淹没和遗弃。于是，保护传统方言在内的优秀民间文化，成为了广大文学艺术工作者的重要职责。李德俊先生就是在挖掘、拯救阳信独特的地方史和民俗文化，无疑对于保护优秀民间传统文化具有不同寻常的意义。

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