去年月在一次朋友聚会中来自安庆的一个文友告诉我人到

去年8月，在一次朋友聚会中，来自安庆的一个文友告诉我：人到中年以后，应该认识“老子”，这对你的生活质量有好处。说者无意，听者有心。随后，我进书店，购买了有关“老子”方面的书，潜心研读。并经常与安庆的文友交流探讨，渐渐地，我对“老子”有了一个肤浅的认识。 

老子姓李，名耳，字聃。生于公元前571年农历2月15日，老子一生下来，他父母就发现这个孩子耳朵特别大，古人喜欢从一个孩子特征来取名，于是替老子取名为李耳。老子又叫老聃，聃就是耳朵大的意思。 

司马迁为这位道家圣人作评传时，惜字如金：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”楚苦县厉乡曲仁里，也就是今天的安徽省涡阳县，老子是安徽人的骄傲。 

“周守藏室之史”，古代的藏室不仅有图书，而且有文物和档案，老子相当于现在国家图书馆的馆长，兼档案馆、博物馆的馆长。这样，他就有了丰富的知识与智慧的源泉。第一，他看到的图书、档案、文物，当然大大超过一般人，而且还会看到许多秘密和机密的东西。第二，周守藏室是个精英交流平台，到那里查阅图书资料的必然是高层次的文化人、高层次的学者，老子经常与他们进行交流，他的知识、智慧就会不断的丰富起来。第三，“周守藏室之史”是京官，处于周王朝政权的中心。他不仅能够知道大量的历史信息，而且能够和王朝政权的核心频繁接触，获取大量的时代信息。老子天分聪慧，悟性极高，处于这么优越的条件下，勤奋、智慧、灵性焕发，积累了深邃的学问，成为中国的哲学之父。 

老子是春秋末期人，比孔子年长，按照古代礼仪，是孔子的老师。 

孔子向老子求教礼的问题，一路风尘仆仆地从山东曲阜来到周王都洛阳。 

那天老子刚洗了头，正在晾头发。孔子一踏进院门就被眼前的情景弄呆了，只见老子披着长长的散发，迎风而立，微微抬头，双目似闭又似开着，面上似笑又不笑，神情似醒又非醒。树叶飘过，不动声色；风吹拂脸，声色不动，就像一株枯树，挺立在那儿！这就是当代最大的学问家老子？孔子在心里打了个问号。孔子退出院门，静静的等待。 

当老子会见孔子和他谈论时，孔子立即被老子带到了一个神奇的智慧世界，看到了从来没有看到过的智慧，听到了从来没有听到过的哲理。孔子真诚的问老子：“先生，是我眼花了呢，还是真的实景，刚才先生的形体就同枯木一样，已经超脱了一切！”老子微微一笑，讲出了一番深刻的哲理，原来老子在晾头发的时候，完全进入了一个寂静的、虚无的、深邃的奇妙世界，遨游到万物本来开始的地方，即事物的生机活泼的原生态中去了。孔子奇怪地问：“这种情况又是怎样的呢？”老子神秘的一笑说：“达到这种境界是最高层次的审美，是最高层次的快乐，能够体味到这些就是最高境界的人了！”孔子的心灵被震动了，老子已经达到了一个无我的境界，他的智慧可以与日月同辉！ 

老子出关。老子看到了周王朝越来越衰败，王朝气候将尽。于是在56岁那年辞官不做，告老还乡，远走高飞。老子骑上青牛，准备西行到秦国讲学，这就要经过函谷关。函谷关原来大概在今天的河南省灵宝县，后来关口移到了今天的河南省新安县。这里两山对峙，山谷中有一条小路，又深又险要，故取名为函谷关。 

函谷关的关令名叫尹喜，他夜观天象，见有紫气从东向西而来，知有圣人即将过关，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地，青牛驾车载老翁，藏形匿迹混元气。” 

这天忽然风送异香，霞光升起，老子骑着青牛徐徐而来。关口处，尹喜早已在此恭候，见到老子，急忙下马，叩拜为师，向他说明心意，请老子写一点著作，留下智慧。开始老子不答应，经尹喜再三恳求，老子答应了。盛情难却，也是教化世人，老子在函谷关写下了五千字的《道德经》，彪炳千秋。老子辞别尹喜，继续西行，最终成了隐士，老子长寿，莫知所终。 

也有传说，老子过函谷关时，已经得道成仙。过关时，关门未开，青牛四蹄顿生紫云，驮主人腾空而起，紫云涌动，错落连环，在函谷关上空驾起一座紫色的“天桥”，老子骑青牛飞越而过，被尹喜发现后，骑白马追上，一同返回。 

唐高祖李渊尊老子为“太上老君”。老子的《道德经》是中国的第一本哲学著作。《周易》也是一本哲学著作，而且成书年代比《道德经》早得多。《周易》的经文中虽然包含了许多朴素的哲理，但全书基本上还是以占卜为主。直到孔子与他的弟子写出系列的阐释《周易》的篇章，才将《周易》的哲理达到了系统化提升，连同《周易》才成为一部哲学著作。虽然《周易》成书在《道德经》之前，而提高到哲学书的地位却在《道德经》之后。 

老子的《道德经》是在目睹周王朝衰败后写成的一本巨著。《道德经》中有两个极为重要的概念，即“道”和“无为”。 

老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程。天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子对“道”的尊崇，完全源于对自然和自然规律深信不疑，他认为天地万物都是相反相成的：“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。矛盾双方相互依存，互为条件，还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。老子的“道”具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察，这是源于他对自然界的细致入微的观察和一种强烈的神秘主义直觉。这种对于自然和自然规律的着意关注，是构成《道德经》哲学思想的基石。 

老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为。无为是自我意志的外化，是静观以待后有所为，是在沉寂的表象下面积聚爆发与突破的力量。“无为”的本意是做事不能违背规律蛮干，否则后果不堪想象。万物皆有属性，顺其自然，便是大千世界的真谛。 

老子把精神世界和客观世界分开对待，因为客观世界属于万物，而精神世界只属于人类这一特殊群体。 

近日，和安庆文友交流了一下对“道”的认识。这位饱学之士说了两句话：“看见的是路，看不见的是道”。

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