成都竹枝词中的民俗风情

◎周 菽（诗人）

竹枝词，是民歌与诗的完美结合，它通俗而不庸俗，高雅而不高傲，亦庄亦谐、雅俗共赏，正适合用来抒发人们心中的乡土记忆、桑梓情怀。清代中叶以来，成都的竹枝词吟唱之风特盛，产生了大量作品，今有林孔翼辑录《成都竹枝词》等书。成都，这片哺育新老成都人的热土，在“成都竹枝词”的渲染与诠释下，更显得格外的美丽、悠久、深邃。

一扬二益古名都，禁得车尘半点无。

四十里城花作郭，芙蓉围绕几千株。

成都古称“益州”，又称“芙蓉城”，由于特殊的地理、气候和政治环境，其历来就十分繁华、美丽，堪与江南富庶繁荣、烟柳明媚的扬州媲美而毫不逊色。与其说“一扬二益”是指“扬一益二”，不如说扬、益相埒，不分轩轾。“四十里城花作郭，芙蓉围绕几千株。”如果没有得天独厚的自然滋润和昌明繁富的经济供养，哪来这芙蓉围绕的四十里花城？

作为一座历史悠久、闻名遐迩的名城，成都的历史与现实定位，是绝不“打让手”的天府之国一样，不论气候、风物、生活水平，都是中国第一流的去处。莫怪成都人自信、骄傲，因为我们拥有这的确值得骄傲、自豪的成都。正所谓：

九天开出一成都，华屋笙箫溢四隅。

半壁由来天府重，独怜刘禅是人奴。

好一个九天开出、半壁重区的天府！只可惜出了一个扶不起的阿斗。九天开出之“天”，其实就是成都得天独厚的气候、地理环境。一是冬无严寒、夏无酷暑，风调雨顺、四季温润；一是偏居西南一隅，四周高山峻岭，构成天然屏障——蜀道难，难于上青天。故而诗人说：

天气晴和乍放晴，锦城丝管喜新声。

桃园绝境人尤乐，魏晋烽烟未受惊。

绝是一处真实版的“桃花源”。静谧、神奇的世外桃源，离不开文化礼仪的培育、浸润。而成都自古以来，就是文化发达、礼仪昌明之区。

张仪城楼文翁室，遗少驰心广异闻。

不到成都争识得，当垆人有卓文君。

同庆阁傍薛涛井，美人千古水流芳。

荣坊酒肆争先汲，翠竹清风送夕阳。

文翁开辟，功在万代；相如文君，流韵千古；工部校书，俊逸可想。

时光匆匆，今日成都，不复当年“九里三分”，事物总是前进、上升的，成都亦欣与这上升、前进的大趋势。现在提起蓉城，人们爱说“来了就不想走”，无意道出老成都民歌诗人曾有的自信：

三年五载总依依，来者频多去者稀。

不是成都风景好，异乡焉得竟忘归？

这不就是“来了就不想走”吗？

壹

放风筝与扯响簧

春来东角较场前，赌放风筝众少年。

马尾偏牵羊尾小，一群高放美人边。

春天，“较场”众少年赛放风筝，有美人、鹰、蝶等式，多以大为贵，独“羊尾”以小见奇，且连放三五只，如羊群摇尾于上。空中众美兼具，亦不可无此小点缀。又或多接马尾代麻线用，顽童谓“较轻些”。

晴空丽日、春风骀荡，老成都的较场坝，一群活蹦乱跳的顽皮少年，手牵长线、抬头望天，赌放风筝，头上蓝天白云，衬托着风筝的五颜六色、千姿百态；地下芳草青青，三三两两的小人儿东奔西挪，点缀其间。眼睛看不到阻挡视线之“钢筋混凝”，耳朵听不到车水马龙、人声鼎沸之喧嚣，只有无言而美丽的风筝，随着和风与心潮，在一望无际、纯净透明的空间飘荡。

谈到放风筝，不禁令人想起另一更具成都特色的玩乐——扯响簧。老成都俗谚曰：“杨柳青，放风筝；杨柳黄，扯响簧。”说出春日里成都儿童两大活动。

谁家稚子响新簧？惹得儿童嬲爷娘。

鬼脸人头频急购，免他绕膝要椒浆。

小儿以竹木为器，锐下柄上，旁开二孔，绳束而纵之，风入孔，其声清扬远闻，号曰“响簧”。贫人不惜购买以娱其子，或市人头鬼脸以为戏具。

“响簧”都在室外“扯”，空间阔、摆布得开，和风筝一样，都是集健身、强心、娱乐于一体的有益游戏活动。伴生“扯响簧”，小孩子们还能玩“人头鬼脸”，川人所谓“戏脸壳儿”。道具齐全，妙不可言。

清明前后是放风筝、扯响簧的最佳时节，谁不爱花明柳媚、暖风和煦的春天？这“一年之计”的所在，老成都乡俗尽显、风情万种。

贰

除穷鬼与游百病

牛日拾来鹅卵石，富贫都作送穷言。

官家未必藏穷鬼，莫把钱神送出门。

陶诗序：“正月牛日天气晴和，即初五日也。”按高阳子衣敝食糜，正月晦日巷死，后人于是日祝之，名“送穷、除穷鬼”。唐人以正月下旬送穷，姚合诗：“无人不送穷”，退之《送穷文》亦云：“正月乙丑晦”，《坚瓠集》云：“池阳风俗，以正月二十九日为穷九，扫尘投水，谓之‘送穷\’”。今成都则以正月初五日送穷，送后暗拾鹅卵石归，谓“不空回且得元宝”也。

元宵处处耍龙灯，舞爪张牙却也能。

鞭炮连声灯烛亮，黄州会馆果堪称。

府城隍庙卖灯市，科甲巷中灯若干。

万烛照人笙管沸，当头明月有谁看。

为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。

偏有凤头端瘦极，不扶也上女墙高。

正月十六，城上城下，妇女遍游，谓可除一年疾病，号曰：“游百病”。

绝怜二月好春光，席扎牌楼灯烛光。

妇女丁男齐结束，药王庙里烧拜香。

城中上冢趁晴天，女轿夸多走接肩。

穿街过坊来狭陌，菜花黄到绣裙边。

青羊宫里仲春时，赶会人多密似蚁。

一自当年闹会后，而今冷淡不堪思。

您看，过去的人们，居然把“送穷”作为春节牛日的固定而隆重的节目，有趣固然有趣，但对广大穷人来说，朝不保夕的挂虑、寅支卯粮的现实，滋味其实不好受，绝不仅仅是走过场、“为好耍”的民俗仪式。

而“元宵处处耍龙灯”、“北郭城隍神至尊”、“科甲巷中灯若干”、“女轿夸多走接肩”，等等民俗风物，和老年头的风筝、响簧一样，因为时代的变迁、名物的改变，早已不可复见了。现在即使还有，顶多是仿真版，或者以经济收入为目的、为吸引游客而设，已经没有自然兴起、代代相传、遍地开花、人人参与的真正民俗风味。

正月间、春日里，平时大门不出、二门不迈的妇女，于城上城下、城里城外，到处遍游，不管是为“除百病”，还是上坟冢，那“凤鞋也上女墙高”、“菜花黄到绣裙边”的娴雅风致，也许正是老成都人原生态幸福生活吧？！

叁

四季风情与婚嫁习俗

一年大计，又不独在春，《竹枝词》就像一座文字的博物馆，向我们展示那远逝的老成都四季风情：

五月榴花五月红，雄黄角黍尽同风。

丝丝绣出儿童佩，鬓插新符避守宫。

龙舟锦水说端阳，艾叶菖蒲烧烟香。

杂佩丛簪小儿女，都叫耳鼻抹雄黄。

六月初六太阳好，暴晒无非衣服书。

妾衣在身何用晒，郎书储腹不忧鱼。

七月十五盂兰会，重阳多吃九皇斋。

富家贫户皆如此，祈福消灾惬素怀。

茶半溢时酒半酣，家人夜饮作清谈。

儿童月饼才分得，又插香球舞气柑。

中秋夜，儿童以神香满插气柑儿舞，名曰：“流星香球”。

上述种种，同样因时代、名物之变迁，有的已经消失（如“盂兰盆会”）、有的已不必要（如“暴晒衣服书”）、有的即使办得到，也不时兴了（如儿童舞“流星香球”）。

有意思的是，“暴晒衣服书”竹枝与“九日登高”竹枝，不仅道出两样民俗，词句间还别有深意，耐人寻味：“郎书储腹”恰如“妾衣在身”，天赋高才，还需后天勤奋，知识永远保质，何须暴晒？！

聣聣鹅声众语哤，玻璃楼前轿八扛。

笙箫迎上阿哥背，代掷娘家箸一双。

迎亲时，除旗伞鼓吹外，必抱双鹅，取其类于雁也。省城楼轿上下俱画彩大块玻璃。俗于新妇出阁时，令其兄背负上轿，手执箸一双，回头代掷，以为抛却娘家饭碗。

装嫁新娘作泪痕，红毡铺轿说回门。

回盘礼物知多少，外搭红甘蔗几根。

大慈寺后产生庙，送子催生各位神。

蜜意痴情都可诉，娘娘也是女儿身。

孩提一岁做抓周，针线鞋袜样样收。

还有面圈和蜡烛，亲朋坐席不须留。

鸡卵烧胎艾叶燔，五丝束腕病除根。

东厨果是能司命，夜夜弓鞋踏灶门。

正午以鸡子艾叶烧，唤向人家各祈一线，五色具备，束病者腕上，夜则以右脚踏灶门，轻轻叫之，妇女名之曰：“烧胎”。

忽听锣声响不休，几回访问得缘由。

栽秧时节田无水，放堰都来祈郡侯。

黎风雅雨好花椒，到得成都制作高。

穿插成珠香串串，平安如意费心劳。

真希望我们的后人回看我们，就像我们在这里回看前人，能用包容的心态来谈及“老辈儿”那些坚诚的信仰和生动的想象。

这信仰之坚诚与想象之生动，还有心态之包容，恰恰造就了万古常在、多姿多彩，让人道不完、夸不尽的民俗风情。

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