汉代辞赋大家司马相如 汉大赋的开创者 也是拓边功臣

人物名片

司马相如（约公元前179年—公元前118年）， 字长卿，汉景帝时为武骑常侍，因病免，客游于梁。梁孝王死后，相如归蜀，得临邛（今成都邛崃市）富商卓王孙之女卓文君。汉武帝读到其居梁时所作《子虚赋》，大为赞赏，因得召见，任为郎。曾拜中郎将奉使西南，后转任孝文园令，晚年免官闲居而卒。

司马相如是汉大赋的奠基者和蜀学的开创者， 被誉为“辞赋之宗”。其《子虚赋》《上林赋》《难蜀父老》等皆为传世名篇。 司马相如还是一位卓越的政治家。 他奉使西南，解决社会治理和经济贸易等问题。

他写下了难以超越的《子虚赋》《上林赋》他是一位卓越的政治家，怀柔拓边，打通商贸大通道在最近公布的第二批四川历史名人中， 汉代辞赋大家司马相如毫无争议入选。

对于司马相如， 大多数人津津乐道的是他与卓文君“凤求凰”的浪漫爱情故事。但在四川省司马相如研究会会长、四川师范大学教授李大明看来，司马相如在文学和政治上的成就才真正令人仰望。“他是汉大赋的开创者，堪称‘辞赋之宗’；他还是一位卓越的政治家，是拓边功臣。”

他是辞赋之宗 被历代推崇

很多人都知道， 司马相如是写赋高手。《子虚赋》《上林赋》两篇大赋，笼括天地巨丽壮观，彰显大汉恢宏气象。洋洋数千字，蔚为壮观，难以超越。

李大明说， 司马相如曾家境殷实。汉景帝时，他花钱捐了一个武骑常侍的小官。 之后梁孝王刘武到京城， 身边形成了一个梁园文学群体， 吸引了司马相如前往投奔。 身为梁孝王宾客的这段时间， 司马相如创作了著名的《子虚赋》。遗憾的是，梁孝王死后，司马相如不得不回到成都。但因家道衰微，他的生活多有不堪。在这段时间，司马相如认识了临邛 （今成都邛崃市） 富商卓王孙之女卓文君， 上演了一出为爱私奔的千古爱情故事。

司马相如在辞赋上的杰出成就，也引起了汉武帝的注意。司马相如创作《子虚赋》十年后，汉武帝读到了这篇文章， 大为赞赏。此时在宫中当“狗监”的蜀人杨得意向汉武帝举荐了司马相如。来到宫中，司马相如又专门创作《上林赋》一篇。到此，《子虚赋》《上林赋》两篇大赋，奠定了司马相如在汉赋史上的绝对地位。

李大明说， 大赋一般都在千言以上，手法铺张，词藻富丽。司马相如在《子虚赋》《上林赋》中，一边宣扬大汉的声威气魄， 一边又对帝王的过失和奢侈之风进行讽刺劝谏。

两赋既出，历代推崇。同为汉代大儒的扬雄只要作赋便想模仿司马相如， 并赞，“长卿赋不似从人间来也！” 司马迁著 《史记》写《司马相如列传》时，全文收录了他的三篇赋和四篇散文。 班固在《汉书》中称他为“辞宗”，鲁迅先生也感叹相如之赋“卓绝汉代”。

他是拓边功臣 和平略定西南夷

司马相如在汉赋上的卓绝成就， 一度掩盖了他在政治上的成就。李大明说，司马相如官职不高， 一度只是汉武帝身边的文人宾客。 但汉武帝要开发西南夷时，想到他是蜀郡人，便任他为中郎将出使西南夷。

西汉时期的西南夷， 主要指巴蜀以西、 以南的少数民族地区。 在纳入中央王朝统一管理以前， 这块地区有许多大小不等的部落和王国。 他们或耕或牧， 但文明进程较中原地区要滞后得多。

西汉早中期，因北方有匈奴的困扰，很长时间无力顾及西南边疆。汉武帝时期，帝国开拓经营西南夷，率先派出的中郎将唐蒙政策强硬，导致“巴蜀民大惊恐”。 司马相如主张采取怀柔政策，不致国家南北两边皆陷入战争拖累，深得汉武帝认可。

在此背景下， 司马相如临危受命， 以朝廷特使身份回到蜀地。他用口辞、礼物、货品、商贸及赋文（《喻巴蜀檄》《难蜀父老》）作“武器”，就让工作取得了突破性成果。邛、笮、冉、陇和斯榆的君长成为汉朝臣子。 他们拆除了关隘，使边关扩大，开通零关道，“桥孙水 （在今安宁河架桥），直通邛、笮（今西昌一带）”，打通了一条通往西南夷的交通大动脉。

李大明说，零关道是所谓“南方丝绸之路”的西线，大致由成都经今邛崃、雅安、芦山、汉源、西昌至大理，与“南方丝绸之路”东线（即古称的“五尺道”）交会，成为可通达缅甸、印度、阿富汗等国甚至欧洲的商贸文化交流通道。曾经，古蜀的“蜀布”“邛杖”便是通过这条道路通往南亚的。

司马相如用了什么智谋略定西南夷，如今已不得而知。但汉武帝对司马相如的表现相当满意。《史记》记载，“还报天子，天子大说（悦）。”

在李大明看来，司马相如成就不止这两点。“他还是历史学家，最早的《蜀王本纪》就出自他的手笔。 此外， 司马相如还兼通儒、 道学说， 是汉代蜀学的开创者。正如他在《难蜀父老》一文中所言， 他的一生也是 ‘有非常之功’，乃‘非常之人’。”

寻迹司马相如

司马相如是成都人还是蓬安人？

司马迁在《史记》中写司马相如是蜀郡成都人， 然而《周地图记》及《太平御览》等史书又记载，今蓬安之地曾有“相如县”。司马相如究竟是哪里人？

四川省司马相如研究会会长、 四川师范大学教授李大明表示， 司马相如应当是生于蓬安或籍贯蓬安， 而成长之地在蜀郡成都。

李大明说， 司马相如是成都人的说法， 源自司马相如的《自叙》之作，所以司马迁在《史记》中就援用了这种说法。司马相如将自己的成长地作为籍贯，这在汉代法律上是可行的，也为历代史家所接受。

但司马相如的出生地，却可能在蓬安。

李大明说， 南朝梁武帝在与北方政权对峙的局面下，为彰显其维护华夏文化正统地位的意图，于天监六年（公元507年） 在今四川省蓬安县境设置了相如县。其后，相如县的建制被隋、唐、五代、宋、元等朝代沿用。到明初洪武四年（1371年），相如县才被并入新设立的蓬州。

在《隋书》、新旧《唐书》以及《宋史》《元史》等中不仅有关于相如县的记载， 还记载了该地与司马相如有关的遗迹，如长卿祠、相如故宅、琴台、练剑台、洗墨池等。唐代史学家刘知几推测， 司马相如说自己是成都人，皆因“但记自少及长，立身行事而已”，故自言“蜀郡成都人”，而“祖先所出，则蔑尔无闻”了。

不管司马相如出生在哪里， 成都和蓬安都只有司马相如的纪念地， 没有和他相关的任何遗存。李大明说，相传司马相如的老家在今成都市琴台路； 相传司马相如赴长安求取功名时，在今成都驷马桥立誓，“大丈夫不乘驷马车，不复过此桥”。在蓬安，长卿祠、相如故宅、 洗墨池等也皆为后世为纪念司马相如而修建。

（本版文字据6月15日《四川日报》，记者吴晓铃。本版图片由蓬安记者站刘永红摄）

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