青城山下青城县⑧蜀狂李士宁挟术走汴京

青城山下青城县⑧ 王安石与李士宁。

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文/龚静染绘图/罗乐

青城县处在青城山之侧的台地上，岷江之西，地理位置上的独特让这里积聚了历史的厚层，最新的考古中发现，青城县一带的文明史可以推到4300-4500年以前的新石器时期。

史前遥不可及，但青城县一直流传着黄帝的传说，确又能证明此地历史悠久。相传黄帝曾经到过青城山，“山上有黄帝授道坛”，这段故事是怎么来的呢？当时黄帝为了打败蚩尤，就到青城山求宁封子传授“龙跷飞行之术”。宁封子是何许人也？《列仙传》中说：“宁封子者，黄帝时人也。封子积火自烧，而随烟气上下。”他得道升仙之后栖于青城山，后来黄帝一统江山后，便筑坛拜宁封子为“五岳丈人”，所以青城山又叫丈人山。宁封子得了黄帝的恩宠，从此显赫一时，“道士入其岳，丈人服朱光之袍，戴盖天之冠，佩三庭之印，乘科车从众灵，而来迎子。”

青城山从此便有了圣山的光环。《玉匮经》中说：青城山被黄帝封为五岳丈人之后，“乃岳渎之上司，真仙之崇秩”。

民间高人章詧被李士宁一梦断生死

唐僖宗时期，朝廷觉得光修庙拜祭还不够，还下诏派内臣袁易简、刺史王兹、青城县令崔正规，带着圣旨到青城山做法事，青城山又得了一个“希夷真君”的名号，再添荣耀。但这件事是事出有因，中和元年（881）夏天，“县境亢旱，苗谷将焦燋”，所以不得不求助于老天，而做法事的那天夜里，固然灵验，出现了惊人的一幕：“龙吟于观侧，溪中风雨大至。”而从那一年起，“枯苗再茂，县境乃丰。”

祈吉得到了善报，青城山被神灵附体，山脚下的青城县自然也会沾上神奇的气息，从此让这块土地出现了很多匪夷所思的事情。《太平御览》中说：“在岷山之南，群峰掩映，互相连接，灵仙所宅，祥异则多。”所谓祥异，即吉祥与灾异，祥异之事一般会从风物与人世得以体现。在史书记载中，青城县确有不少异事出现，如在《宋史》中就记载有：“太平兴国二年八月，青城县民家竹一本，上分双茎。”“天禧元年七月，青城县民王伟田禾并一茎九穗。”

其实，青城县关于祥异的记载非常多，奇人异事自古不缺，但多沦于稗官野史，只在民间流传。而能够进入历史视野的寥寥无几，但青城一地就出了那么一个人，他曾经搅动过大宋王朝的神经，汴京城里无人不识，街市闾巷无人不谈，名声大有超过宁封子之势，而此人就与青城山有很大的关联。

故事得从头说起。话说宋朝有个叫章詧的人，字隐之，祖辈本来是福建人，后来迁到成都已经好几代了。章詧是个民间高人，博通经学，尤长《易》《太玄》，写有《发隐》三篇，“明用蓍索道之法，知以数寓道之用、三摹九据始终之变”。如此有才，但此人却不愿做官，过着以道自裕、尊生养气的闲散生活，益州太守王素称他为冲退居士。

有一天，章詧做了个梦，梦见有人送信来，便问是谁的信，对方回答：“东岳道士。”第二天早上一醒，他就忘了这件事，与一个叫李士宁的人同游青城。在渡船走到青城途中时，他们在水中洗脚，章詧突然诗性大发，吟出了一句：“脚踏西溪流去水。”李士宁神秘一笑，马上答道：“手持东岳寄来书。”章詧大惊，这正是他梦中所见。回去之后，章詧没过多久就死了。

这个故事颇为离奇，章詧是不是一个传说中杜撰的人物呢？不是，《宋史》列传隐逸中有《章詧传》，而这个故事出自苏东坡的《仇池笔记》，苏东坡也是章詧的同代人，与章詧相识。

章詧，字隐之，成都双流人，“博通经学，尤长《易》、《太玄》，著《发隐》三篇”，学问非同一般，但终身不仕，是个民间高人，死于北宋熙宁元年（1068），活了76岁。章詧的儿子叫章祀，继承了其父的衣钵，“亦好古学，尝应行义敦遣诏。仍世有隐德，其所居犹存。”

受王安石赏识因李逢谋反案发配湖南

如果我们要细细考证这个故事的真假，这就要说到故事中另外一个人：李士宁。

李士宁是蓬州（今四川仪陇南）人，曾经在青城山学道，有异术，后来他就从青城去了京城开封，“挟术出入贵人间”。此人还有一大本事：出口成诗。但他做的诗不是自己写的，皆用古人句，也就是把前人的诗句集在一起，创造了所谓的“士宁体”，这在当时是个传奇之事，仿效之人不少，风靡一时。

北宋魏泰与李士宁同代，他在《东轩笔录》中有一段关于李士宁的文字记载：

李士宁者，蜀人，得导气养生之术，又能言人休咎（吉凶之意）。王荆公（王安石）与之有旧，每延于东府，迹甚熟。荆公镇金陵，吕惠卿参大政，会山东告李逢、刘育之变，事连宗子世居，御史府、沂州各起狱推治之。劾者言士宁尝预此谋，敕天下捕之，狱具，世居赐死，李逢、刘育磔于市，士宁决杖，流永州，连坐者甚众。

魏泰是北宋有名的世家子弟、京城玩家，他的姐夫曾布当过宰相，是王安石变法的重要支持者。所以，他是非常了解李士宁的，很多事情都是亲眼所见，不是道听途说，这段文字比较客观地记载了这样一段史实：李士宁是个有异术的四川人，当时在京师游走，王安石很赏识他，留他在家里住了半年多，厚遇之。这样的待遇非常人所有，两人常常在家里纵论天下，当时正是变法的关键时期，所以李士宁对王安石变法事了然于胸，且或多或少对其有影响，成为了王安石的幕后智囊。后来，李士宁又认识了宋太祖的四世孙赵世居，并赠送了他一柄宝刀，说只有你赵世居才配佩戴，言下之意是让他“承复天命”，当然这是后人推断。但在宋神宗熙宁八年（1076）出现了余姚县主簿李逢谋反案，赵世居被说成是背后主谋，被处死。此事也牵连到了李士宁，他被杖脊后发配湖南，而他能够保住一命，又跟王安石的相助有关。

李逢谋反案是北宋时期的一件震动朝野的事情，但魏泰认为这是一段冤狱，“引士宁者，意欲有所诬蔑”，意思是借此案来反对王安石变法，李士宁被平白无故地牵连进去。但他赠送宝刀给赵世居，在与赵世居的交往背后，却又仿佛藏着惊人的政治目的。试想，如果赵世居当上皇帝，李士宁就有可能成为国师级的人物，一跃而显赫于天下。

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