绿荷卷舒任天真 赵柒斤（池州）

民间旧俗，农历六月二十四为荷花生日。由此，荷花被誉为“六月花神”，成为人们心中崇高圣洁的象征。宋代儒家理学鼻祖周敦颐又堪称爱荷的总代表，他的《爱莲说》可谓家喻户晓。

众人爱荷，抛开其衍生的哲学意义，恐怕也正如唐代诗人李商隐所说：“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”李商隐这首诗写于开成三年（838年）盛夏，新婚之喜溢于言表，便创作此首《赠荷花》送于爱妻：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。”表达自己与爱妻有如荷花之花与叶，实乃天赐良缘。诗的最后两句，既写出了诗人的期望，也写出了诗人的隐忧。

北宋大文豪苏东坡也曾借颂荷花表达心声：“四面垂杨十里荷，问云何处最花多。画楼南畔夕阳和。天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。且来花里听笙歌。”这首《浣溪沙·荷花》写于宋哲宗元祐六年（1091年）闰八月至九月间，苏东坡初任颍州太守，观赏颍州西湖的荷花后，忽感仕途寂寞孤寥，故全词大起大落，强烈反差，寄慨遥深。

荷花是多年生水生草本，被誉为“活化石”。这种水生植物比人类更早地出现在地球上。它们与那些古老的蕨类一起，顽强地在恐龙时代活着，等待原始人类的出现。河南省郑州北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址表明，我们的祖先在生产劳动中，对荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识。西周初期食用蔬菜约40余种，藕便是其中之一，《周书》有“薮泽已竭，既莲掘藕”的记载；中国最早的字典《尔雅》对荷的概念便有了定义：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”《说文解字》则谓：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”

中国最早的诗歌集《诗经》中就有荷描述“山有扶苏，隰与荷花”“彼泽之陂，有蒲有荷”。荷花也是最早作为观赏植物引种至园池者之一，公元前473年，吴王夫差在离宫（今苏州灵岩山）就为爱妃西施修筑了“玩花池”。秦汉之前，荷花文化已渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等诸领域，反映了荷花对时代精神所产生的重要作用。荷除成为观赏和食用功能兼具的植物外，几乎从宗教产生开始，就被作为道教和佛教共通的美好象征。莲花在道教里象征着修行者，于五浊恶世而不染；至于佛教，只需看看七宝莲花、步步生莲等词语和观世音菩萨身下的莲花台等，我也无须置喙了……

文人墨客乐借荷花倾述、明志，是否含有让人“爱怜”或“怜爱”之意？恐怕谁也说不清。我想，莲花濯污泥而不染，自然成为文人士子精气神所向和心理依托。

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