官逼民反白莲教起义 坚壁清野龚景瀚献策（十）

川楚白莲教起义的龙门阵已经收台，可是达州有两个白莲教首领的轶闻流传民间，看似平淡，但影响不小，朱老汉不能不摆。

大家都晓得太平“黄号”首领龙绍周“身世不详，只晓得他是太平县七里碥人”，嘉庆七年（1802）冬月二十三在八台老林自刎身亡。

东乡“白号”首领王三槐，1761年生，东乡桃花场莲池沟人，父王元亨，母杨氏，妻陈氏，一子，兄弟八人，均以农为生，先后十一人被杀。王三槐粗识文字，兼习巫师（端公），“贩卖私盐，得钱度日”，同六弟王三朝拜冷天禄为师习白莲教。嘉庆三年（1798）七月二十三，王三槐在云阳安乐坪被清督勒保诱擒，解京。次年二月初九被凌迟处死。

东乡“白号”首领冷天禄，生年不详，东乡峰城桃花坪莲池沟人，“以授课为业”，是东乡白莲教教主，“传徒颇从，很有号召力。”嘉庆四年（1799）在广安人头堰被清军蒙古族射手放箭射中，落马身亡。

冷天禄死了吗？

民间有则传奇：几十年之后，达县南赵家场出现一位奇异的“老道”。古时，僧不问姓，道不问名。人们既不知道这老道的真实姓名，也不晓得他的祖籍和来历，都把他叫“康道人”。康老道身材魁梧。有个赶场天，他凑热闹表演武术：手擎一柄重五六十斤重的铁铲，挥舞起来虎虎生风，水泼不进；兜里有两个铁蛋，他拿出来打空中的飞鸟，硬是百发百中；他两臂平伸，每臂悬十二三岁的少年四个，走百多步臂不曲，脸不红，气不喘。人们见了，双手竖大指头赞为奇人。这且不说，更为离奇的是他把一束竹筷子插入烈火中，半个时辰筷子不焦；他用木瓢舀水，向空中泼去，水就成丈多高的冰柱，直立，半个时辰不倒。赶场看稀奇、凑热闹的男男女女、老老少少把场中武圣宫戏楼前面院坝围得水泄不通，喝彩之声不绝于耳。有人说康老道的武艺比“过五关，斩六将”的关二爷高超得多；有人说景阳岗双拳打死老虎的武二爷都可能战不过他……地方人士见他不仅武功超群，而且对人和蔼可亲，便恭迎他住进场后重建的严镜寺①。

康老道受世人敬仰，用神奇的医术济世活人。但他却看人施医：当官的、有钱有势为富不仁者生病，三请四迎，拿轿子来抬他都借口推脱，平民百姓生病他主动施治，不取分文。

今天，也许有读者要问康老道义务行医，药剂是哪儿来的？他治病一般不用药物。什么腰杆痛、脚杆痛、肚子痛、脑壳痛等诸般痛症，他只要在相关的穴位上或推或捻，或提或按，或针或灸，要不了多大功夫，患者就会霍然而愈。他还能以“三昧真火”医治妇女的“干血痨”以及诸般妇科疑难杂症，无不百治百验。在缺医少药的农村，保障人们健康，为发展农业生产起到促进作用。地方百姓异口同声称赞他是“齐天大圣”下凡，“济公活佛”转世。

渡市街报本寺前面那个深潭之中潜伏着一条孽龙，往往在阴雨天发出牛吭般的吼声，似乎要爆发洪水淹没庄稼，冲走房舍，当地百姓惶恐不已。康道人知道以后，便把报本寺租下作为“脚庵”②。每当阴雨如晦的天气，他头戴箬笠，身披簔衣，一手擎铁铲，一手握铁丸，到潭边打坐，以图伺机惩治孽龙。康道人一连去了几次，不要说阴雨天气，就是那闪电烺烺，雷声震耳的暴雨时刻，深潭也风平浪静。当地百姓都说：康道人法力无边，孽龙在他面前都得规规矩矩，改邪归正。

康道人来报本寺不久，原寺内住持和尚年老患病圆寂③，当地村民担心孽龙反复无常，再度兴风作祟，就请康道人定居于报本寺。

康道人生活十分有规律，定时吃睡，早起晨练，傍晚散步。特别注重环境及个人清洁卫生，把院内及四周打扫得干干净净。不分寒暑，每天练功之后一定洗澡。不违农时在寺边小块菜地内种些蔬菜自食，在花台上培植花卉，美化环境。

康道人自言生于清乾隆年间，至光绪初年已逾九十，仍童颜鹤发，精力充沛。光绪十一年（1885）羽化。地方百姓清理他的遗物，惊奇地发现他生前所持的铁铲镌有“冷天禄”三字，众人万分感伤，把他安葬在寺侧花木丛中，奉为神灵，春秋祭祀。

有读者可能会说朱老汉瞎编臆度，散布异端邪说，欺世盗名。不敢，实在不敢！这不是“喫笋子屙背篓——牛肚子编出来的”，请读者诸君去读读民国版《达县志·卷十六·人物门·释道》和《巴渠人物纪

事·冷天禄及其传说》145-147页（章文仪释写，有删改）。

冷天禄的传说就算奇异吗？我再录一篇关于徐添德的传说。

徐添德真的死了吗？

徐添德“扑河溺毙”只是官方报道，就连嘉庆皇帝也似信非信。他传旨德楞泰沿河打捞搜寻，“活要见人，死要见尸”。搜寻无果，德楞泰只好找了个“目击者”写了证词送京搪塞了事。

二十年后，一个自称名叫“德化”须发皆白的76岁老人，出现在高坪寨关帝庙。他“与人谈休咎，每应如响，寺僧礼奉为师”。德化被礼奉为师后，“别开一派，名‘青石派’，远近之信仰豢拜者络绎于道。”连绥定知府孙益廷也闻名前往求药，应验后“孙公始书‘真佛山’三字名其地”。这些记载说明：关帝庙因“德化现身”而兴盛，1827年才更名“真佛山”，德化也因此获得了“活佛”的尊称。

这位活佛也怪，既不诵经，也不事佛，只教僧众练习内外武功。真佛山兴盛了，来找德化谈休咎的人越来越多，还有从云阳、巫山、开县等地专程而来。朝山者对寺庙的捐赠特别丰厚。庙富了，不仅扩建了殿堂，而且僧众也大增，甚至有文生学子甘愿出家为徒。

原来，当年徐添德虽确实扑河，却并未溺毙，而是躲进了秦岭深山，一躲就是二十年，人老身孤，思家心切，才在祖母吕四娘葬生地莲花山下高坪寨落脚。德化者，“徐添德之化身也”。起义失败了，人也老了，他改天换地之心却未灭，志也未丧，他回故乡不是为埋骨故土，而是组织一场新的起义。虽换了新皇帝，官府镇压仍然很紧，白莲教的旗号不能再打，他就更名为“青莲教”，隐寓着白莲教达州青号义军之意。别人问他属佛教的哪宗哪派，他随口回答了佛教中从未有过的教派“青云派”，也暗寓“达州青号”义军之意。

道光二十年（1841），德化（徐添德）已活到91岁高龄，眼看一场新的起义已经酝酿成熟，谁知又遭张广等人向官府告了密。时任绥定知府陈克让知道此事后，十分惊慌，忙命姓白的知县将德化老人逮捕人狱。据《达县志》载：“知府令白公捕德化鞠之（严刑逼供），案久不决（德化什么也不说），瘦死狱中。”还载有德化被捕后，“其徒慎安、松安等三走京师上诉，皆不得直而终。”可见德化老人一案是惊动了最高当局的。最高当局不但不准其上诉，还下文绥定府，不用遵照“秋后处决”的律令，迅速将德化秘密处决。“瘦死狱中”是假话，达城人盛传，德化老人是被狱卒用生石灰包捂其口鼻，使之窒息而亡。可见事隔二十多年，换了皇帝，但朝廷听见徐添德的名字仍惊慌不安，连对91岁高龄的徐添徳也怕得要命，犹恐他的存在会影响大清帝国的存亡，急速将其秘密处死，生怕再节外生枝。轰轰烈烈一生的徐添徳，竟这样于1841年夏被暗害在绥定监狱中。

更奇怪的是，官府为了隐瞒亊实真相，采用移花接木之法来混淆视听，并大造舆论说徳化原名蒋成寿，是什么割股疗父疾的大孝子。绥定府不仅花官银为“真佛山”庙中菩萨重穿金身，而且在山下为其孝子修本庙（即今一佛寺），还送匾建坊以示旌表。越是这么做，越引起人们的怀疑，世上哪有将其害死狱中却又大动手脚给予表彰的人？难怪，官修的《达县志》中，就为德化和蒋成寿各撰一文，由于该志是官修，不便说明真实原委，只好略为显露出怀疑。《达县志》中最后写道：“高坪寨现身之德化，谓为孝子（蒋成寿），其云其人然且然乎？”这句话若以现代汉语翻译过来就成了：“今天把真佛山的开山祖师德化说成是孝子蒋成寿，这些人说的这种话你们能相信吗？”

这篇传说载于《巴渠人物纪事》，作者杨先生，摘录时删节。

注：

①严镜寺：在南赵家场“场后里许，相传为明代严进士建，明末姚（摇）天动、黄龙之变，毁于战乱。清嘉庆年间，王矗峰舍已业为常产重建。在硬石盘上平地基，取出乌铜镜一具，形如满月在云头上，背嵌有五铢钱，并镌铸凤凰，疑为严家珍物，因以为寺”。见民国版《达县志·卷十、礼俗门·寺观》。

②脚庵：即脚庙，大寺庙分支的小庙，供本寺僧人外出歇脚住宿。

③圆寂：和尚去世称“圆寂”，道士去世称“羽化”。

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