宗祠建戏场 祭祖兼娱神

陈家桅杆原花厅地台的位置

宣汉县毛坝镇姚氏宗祠，清光绪年间修建，建有门楼倒座戏楼。

入四川 建宗祠

宗祠，为民间祭祀始祖和先祖的场所，又称祠堂、家庙。自明代以后，民间祠堂大兴，有同宗合族共祀的总祠，也有宗族内支系（房及支房）的支祠，乃至各个家庭的家祠（或称祖堂），专门奉祀各自的直系祖先。

明末清初的四川战乱，土著所存无几，宗族祠庙尽废。“应诏填蜀”“奉旨入川”的客籍移民，最初单家独户，甚至独自一人，前往“荆棘满途，人迹稀罕”的异乡，“昔之城郭宫室，今惟蓬蒿荆棘；昔之衣冠文物，今为虎狼狡兔。所称沃野千里者，满目荒烟蔓草而已” 。外省来川移民，在徙居地“插占为业”——即所谓“凡一插标，即为己业”，开荒垦殖、力耕置田。嗣后，或返乡迎养，或戚友投靠，以及“添丁加口”，宗族遂繁。开始筹建祠堂，购置祀产，藉以显本光宗。

按照四川宗族的内部结构，形成了“总、分、支、家”——宝塔式的祠堂结构：1.总祠，祠祀宗族始祖，移民通常祠祀始迁祖；2.分祠，祠祀房派祖先；3.支祠，祠祀支房祖先；4.家祠，祠祀家庭祖先，多只在堂屋设牌位祭祀。通常是一姓一祠，房有房祠，支有支祠，也有四川特有的“多姓祠堂”，即几姓合建一宗祠。祠堂常以姓氏命名，如自贡屈家山李氏宗祠，也有的是先祖的字号，如自贡板仓坝玉川公祠，还有以郡望命名，也有以吉祥之意命名者。

宗祠本是“妥先灵以宗孝”的地方，有拜祭祖先之祭堂（正殿），规模宏大者，设有寝殿和厢房，采用四合院的形制，即俗称的“一颗印”，有一进者（祠门、正殿和厢房），二进者（祠门、正殿、寝殿和厢房），其大体结构是：

“上为一通三的正殿，两侧置有耳房，呈三级下降是左右对称的二至四间厢房，前面置八字形祠门，中间为天井大坝，远观其貌，如四四方方的大印，所以，人们称它为‘一颗印’。祠内，正殿中央设有大神龛，龛上竖着高大的祖碑和志碑，碑上铭刻着列祖列宗神位和宗派、宗序、宗规、宗训以及匾联、诗赋，雕绘着各类图形，祖碑前面置有焚香化纸的香炉和字库，个别宗祠祖碑前沿还塑有本宗始祖遗像。殿前置木质雕花扇门。祠门上刻着醒目的匾联，有的祠门上端还建有八卦结顶的戏楼。”（张霏昌《概说旺苍宗祠》）

祠堂，是崇宗祀祖的祀庙，是礼法威权的神堂。凡是藏谱修谱、助学育才、聚会联谊，均于祠堂举行，如“民国”十八年《什邡县志》所记，“四时有会、有祭，春则清明，夏则夏至，秋则中元，冬则冬至。至日，合族人毕集，礼行三献。祭毕而已，亦有演剧以娱神者”。其他地方莫不如此，特别是在每年清明会，祠祭、墓祭（俗称“堆坟”“挂山”），行三牲酒醴、鼓乐礼赞、分享酒菜，俗称“吃清明会”，也会举办演剧活动。

四川宗祠中，有建戏楼者，也有不建戏楼者。宗祠是否修建戏楼、采用的戏场的样式，直接反映各个宗族的礼法观念、禁忌意识以及风土民情：1.迫于礼法意识及社会观瞻的压力，以及对于戏曲的“族规”“族禁”，不少宗祠并未有戏楼建筑；2.由于资财有限，很多祠堂无力建造戏楼，而是“借场演戏”，如三合院的“敞口厅”中，四合院内的庭院，或者是祠前的“禾坪”；3.城市场镇的宗祠，鉴于“九宫十八庙”已有众多的戏楼，少有自建戏楼者；4.偏远地区的大姓宗祠，修造戏楼者相对较多，娱己娱人，成为公共演剧的场所。

清代初期，望族开始创建祠堂，戏楼多是以后添建、增建而成。重庆永川松溉镇有罗家祠堂，罗氏于元末明初入川，“吾族原隶江西，而蕃衍于蜀东南也”，清乾隆年间建造宗祠，堂号“世德堂”，嘉庆十五年（1810年）添修戏楼，祠堂“廊分左右，位列东西，飞阁流丹，重楼结绮” 。

下面是列入省、市文物保护单位的宗祠戏场：

戴氏祠，1830年，大英天保镇。现存牌楼、戏楼、正殿、寝殿、厢房。

彭氏宗祠，1864年，云阳里市乡。现存戏楼、享殿、箭楼。

廷重祠，1892年，江津塘河镇。现存正殿、中殿、戏楼。

姚氏宗祠，1899年，宣汉毛坝镇。现存牌坊、戏楼、正殿、厢房。

杜家祠堂，1900年，旺苍化龙乡。现存戏楼、正殿、厢房。

陈家祠堂，1901年，自贡贡井街。现存门屋、戏楼、正殿、厢房。

宋氏祠堂，1904年，乐山罗汉镇。现存戏楼、正堂、厢房。

四川及重庆遗存至今的宗祠戏楼，尚有200余座。上述为列入省、市文物保护单位的宗祠，大英天保戴氏祠的砖雕、石雕、木雕牌楼，宣汉毛坝姚氏宗祠石刻门帘，堪称无价之宝。江津廷重祠有两处不同的风火山墙：一处是后厅的观音兜，另一处是前厅的马头墙。观音兜是湖广民居的特点，马头墙则多见于江西，其先祖原居江西，后迁湖北，继迁四川，故以两种风火山墙缅怀先祖。

府邸花园戏院子

清代戏曲观演进入了私家宅院，并有构筑戏场者。府邸及庄园的戏场，均为“内戏台”，或设在花厅之内，或处于正厅之后，或在花园之内，采用地台者居多，在厅堂、天井设座观看。有的府邸还有专门的“戏院子”。

清代四川的府邸花园，少有图文外传者，且因消亡殆尽难以考察。建筑学家刘致平先生在20世纪40年代考察四川府宅，留下珍贵的图文记忆。

成都双栅子“朱财神”府邸的戏院子（现已不存） 始建于清乾隆年间，府邸从龙门而入，过照壁，依次有正厅、正房、抱厅、耳房、后房、祖堂，宅右为花园，宅左为戏院子。戏院子，正面是戏亭，名退一步亭，建于清光绪年间，用作演戏之所，天井及周围走廊，作为观戏之地，“亭前天井很方正，周围有廊舍，足可做为宴会和观剧的地方”。

宜宾李庄栗峰山庄的戏院子（院落尚存） 栗峰山庄建于清道光年间。外砌石墙，形似城堡，梁思成称其为“川南民居的精品经典之作”。山门为砖砌牌坊，内有正堂、东西两院，西院有正厅三间，左右有廊，有戏台一座，为戏院子。刘致平先生描绘：“台的围板栏杆等雕刻得非常精细，院四周后金墙用大砖砌斗子封火墙，墙头的装饰彩画很多，看过去很雄壮。”抗战时期为国立中央研究院历史语言研究所的迁住之地，1946年撰《留别李庄栗峰碑铭》记云，“李庄栗峰张氏者，南溪望族。其八世祖焕玉先生，以前清乾隆间自乡之宋嘴，移居于此，起家耕读，致资称钜富，哲嗣能继，堂构辉光”，碑文现已重立于李庄栗峰山庄。

刘致平先生在成都所考察的府邸，以花厅、正厅的地台居多。

成都南府街周道台府（现已不存） 建于清代中叶，规模完备，工料精良。有龙门、正厅、内宅及花园。正厅有穿房地台，后带卷棚，“作为宴会时候演戏的地台”。

成都棉花街卓宰相府（现已不存） 建于乾隆六年（1741年），正厅之后，建有地台，“正厅很高大，后面接出一个卷棚，深三步约十一尺多，作为演戏的地台。厅后的天井很方正”。

成都文庙街杨侯爷府（现已不存） 即杨遇春宫保府，为杨氏三宅之一（文庙前街、三圣街、前卫街各有一处），也是规模最大一处。同样在正厅，有带卷棚式的双步廊，是用作演戏用的地台。

四川现存的私家府邸为数甚少，有戏楼或尚存戏楼者，更为罕见。

宜宾江安县夕佳山黄氏庄园 由湖北江夏移民黄氏营建，始建于明末，经多次营建、重修，于清咸丰年间乃臻完整。有戏台和观戏厅。观戏厅是客厅与戏台相连之建筑，形成一个“工”字形。

“戏楼明间为演出场地，两侧分别为更衣室和鼓乐室。明间一间装饰较华丽，前台施落地罩、栏杆、望柱，前檐廊柱外施雀替、撑拱、垂莲柱等装饰，廊部顶部为鹤胫轩和鹤胫一炷香轩顶。后檐金柱处用木隔断分成前后台，隔断两侧分别加设门，便于演员演出上下。戏楼木构件雕刻以镂空或镂空加深浮雕交替使用，落地罩、栏板饰以大量戏剧人物故事和花鸟虫鱼及博古图案，风格质朴，立体感强，刀法爽利，实为民间木雕之珍品。”《文物保护工程设计方案集》

成都西郊的陈家桅杆 由清咸丰年间告职回乡的翰林陈宗典营建，为住宅、宗祠、园林综合性的建筑群体，正宅西侧为小花厅，东侧为大花厅。大花厅中原有戏台，四周有“走马转角楼”。花厅地台，今已不存。

自流井板仓坝玉川公祠 建于清光绪十八年（1892年），堂号“承德堂”，为王姓盐商的府邸暨宗祠，建筑豪侈，用白银七万两。宅内左侧有一大花厅，也是演戏用的地台。

新闻推荐

细化任务清单确保河长制各项工作全面落实

本报讯（记者周小丁）5月13日，市人大常委会副主任田中文带队深入旺苍县、苍溪县柳溪河流域开展河长制巡河工作。田中文沿着柳...

旺苍新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离旺苍县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。