养人育文的合肥

○上世纪80年代的大蜀山，董青拍摄，合肥市档案馆馆藏。

○《姥山歌》碑拓，李建安提供。

合肥是“养人”的地方，也是“育文”的沃土。牛王寨、浮槎山、青阳山、紫蓬山、巢湖……在合肥境内，一众青山连同烟波浩渺的八百里巢湖构成人文山水的合肥。正是这方青山绿水养育了合肥深厚的人文底蕴，不仅对打造“生态合肥”有现实意义，也为建设“人文合肥”增添了无限期待，谁能说我们今天推动的创新、协调、绿色、开放、共享发展实践，不是文人墨客明天诗兴大发的素材呢？！

翻开合肥市档案局编印的《庐州碑文百篇》，关于合肥历代山水的碑记就有《浮槎山水记》、《青阳山房记》、《姥山记》等多篇。在中华民族生生不息的传统文化的精神脉络里，因为欧阳修、余阙等历代名人为浮槎山、青阳山留下了诸多精彩华章，形成了中国历史中不可磨灭的文化符号。

浮槎山：一罐泉水换来不朽文字

海拔418米的浮槎山曾是合肥市最高的山。如今，合肥市最高峰已经让位于海拔596米的牛王寨（位于庐江县柯坦镇）。

浮槎山以乳泉、奇石、香茶闻名古今，受到文人墨客的推崇。最有影响的当数宋代大文学家欧阳修写于宋仁宗嘉祐三年（1058年）二月二十四日的《浮槎山水记》。

沿着一道盘山道路直上，不到一小时，就到了浮槎山顶。突然从闹市转入幽静山林、从现代转入欧阳修笔下的历史场景，顿感穿越。山间微风迎面吹来，深吸一口，备感清新。一路上，清脆的鸟鸣和潺潺的涧水让人陶醉。山奇和水美的融合，是静和动的搭配，让人无限遐想。

沿山路而上，在浮槎山顶有一院落，欧阳修《浮槎山水记》提到的泉水即在院中。此泉分两池：北池名为合泉，方形；南池名为巢泉，圆形。两池合称“合巢泉”，又叫乳泉。

北宋嘉祐二年（1057年），庐州太守李端愿登山发现此泉，他把这水装罐，千里迢迢运到京城送给知水爱茶的欧阳修品尝。他尝后，写了这篇《浮槎山水记》，答谢李端愿。

欧阳修在《浮槎山水记》写道：“浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。”

欧阳修如此有感而发，只因为早在十多年前的北宋庆历五年（1045年），欧阳修就曾被贬到滁州做了两年知州。尽管滁州离浮槎山不远，可惜古时交通、信息闭塞，未能早早探访浮槎山，品浮槎山泉，很是遗憾。现在看来，庐州太守赚大了，一罐泉水，换来文坛巨擘欧阳修的一篇不朽文字回报率惊人。从此，浮槎山一举成名，浮槎水源远流长。

历朝各代的名人雅士，更是在品尝浮槎山泉后大加赞赏。据说，就连晚清名臣李鸿章家的饮用水，也是差仆人到此提取。

欧阳修在《浮槎山水记》里不忘阐发自己的思想，笔锋一转，写道：“夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。”

他进一步写道：仅仅拥有满足物质欲望的富贵之乐是不够的；享受富贵之乐的同时，兼有在松荫下枕着丰草听潺湲的水声、饮滴沥的石泉这样的山林之乐，才是真正的快乐。

如今，人们通过技术手段发现两眼泉水其实彼此相通，经过卫生防疫部门化验为优质饮用水，富含有益人体的矿物质及微量元素。虽然两个泉眼都只不过是一米多见方大小，水深也不过盈尺，却历经千年，汲之不尽，单一泉眼每昼夜就可出水100立方米。

进入新时期，浮槎山带着她的美景、甘泉、甜果、香茶，一刻也没有停止“走出深闺”的脚步。436公顷省级森林公园——“浮槎山省级森林公园”的获批，更是让浮槎山的发展如虎添翼。

青阳山：授徒养母写美文

青阳山坐落在烟波浩渺、气韵非凡的八百里巢湖东岸的长临河小镇。事实上，不少文人墨客知道青阳山，一般源于一部名为《青阳山房集》的古书，作者是被史家称为“元末天下第一臣”的余阙。余阙（1303年至1358年），字廷心，一字天心，生于庐州，自幼便在青阳山躬耕。

乘车从长临河镇向东行驶约半个小时，就到了青阳山。山脚下有一方清澈的池塘，边上有栈桥栏杆、亭台楼轩，那是近年修建的青阳山庄。在山脚眺望，青阳山郁郁葱葱，绿意盎然。

元朝人程文在至元十年（1273年），余阙任浙东廉访使时撰的《青阳山房记》载，青阳山在“庐州东南六十里巢湖之上”，余阙在未中科第之前，“躬耕山中，以养其亲，即田舍置 经史百家之书，释耒则却坐而读之，以求古圣贤之学。”

元朝大德七年（1303年）正月十一日，余阙生于青阳山下。余阙十三岁时到青阳山私塾学习，刻苦用功，但正在其学业渐成之际，父亲逝世。由于家庭贫寒，余阙无奈辍学，在青阳山设立私塾，依靠授徒的微薄收入来赡养母亲。余阙“授徒养母”的事迹在庐州一带流传很广，感动了当地儒士。

余阙31岁参加科考，名列右榜甲等第二名，赐进士出身。明朝开国元勋刘伯温是余阙癸酉科同榜进士，当时余阙夺得殿试右榜第二名，俗称“榜眼”，刘伯温则是左榜三甲第二十名。

余阙进士及第后入仕仅两年便愤而辞官回归青阳山。余阙在青阳山开凿了一眼水井，又盖了几间房子用来藏书，并起名叫青阳山房，继续闭门授徒、奉养老母的生活。

《青阳山房记》载：“及第后，余阙在此建青阳山房。辟其屋之隘陋而加葺焉，益储书其中，冀休官需次之暇，以与里中子弟朋友讲学于此。”

程文在《青阳山房记》称赞余阙：“青阳山房以余公而得名，不然，一田舍尔。故地不自胜，因人而胜；人不自贤，以学而贤。甚矣，人之不可以不学也。”

余阙在青阳山设立青阳山房后，“非以自私也，欲与学者读书于此。”乡里子弟被余公之教，都说：“青阳山房多书，学之者众，吾其游焉。”四方之士闻余公之风，都说：“青阳山房多书，学之者皆有成，吾其游焉。”

后来者继承今天来求学的，听到风声兴起的，络绎不绝，“将见贤才济济，出为邦家之光。” 青阳山房传留后世永远不朽。

关于青阳山的美景，程文在《青阳山房记》写道：“若夫湖山之胜，深者涵云天，高者薄霄汉，蛟龙之所蟠，虎豹之所蹲，怒而为风，喜而为雨，声色动植之物，阴晴明晦之变……”

如今的青阳山巅，当年余阙修建的房屋和水井遗迹早已不存。据说明清两代，青阳山麓的官绅乡里，为表达对余阙的敬仰之情，对原存的十八间青阳山房多次修葺，规模渐大，廊宇巍然。四方有识之士慕名瞻仰者络绎不绝。清末，青阳山房建筑物频频遭毁，水井也早已被大石块掩埋，如今已难觅踪迹。

在辞官归里后的日子里，余阙躬耕乡里，研史写志，时人称为“青阳先生”。《青阳山房集》中的大多文稿便是这个阶段完成的。

余阙是一位满腹诗书的儒帅，现存《青阳山房集》计有诗九十六首、文六十八篇，合为九卷，别本或析作六卷。元明时代，对于余阙的经学、文学和书法皆有非常高的评价。

今天青阳山依然保持着一种孤独和寂寞，在作家、诗人北野看来，“青阳山有着一种和它的寂寞与寥落很不相称的赞誉与声望。这样看来，青阳山倒有一种曲高和寡般的冷凝与孤兀，其寂寞与寥落的质朴模样也就成了巢湖边上永恒的一道文化景观。”

青阳山曾遭遇过度开发、遍体鳞伤，如今她正在经历巨变。占地近2000亩的青阳山蓝山湾国际乡村文化创意小镇正在加速建设，2017年5月合肥市民就可前去游览、体验全新的特色小镇。

按照规划，小镇将建设儿童主题乐园、匠艺(家具)文化园、绿色环保科教园、木艺文化酒店、珍禽养殖园、健身养生园等功能园区，打造“互联网+农业、旅游、文化、娱乐、商业、健康”等多个产业融合发展的创新平台，形成一个集旅游、观光、娱乐、休闲、度假、创业创新、科普教育、健康养生为一体的全新概念性乡村旅游文化创意小镇。

巢湖：水上的世外桃源

巢湖，因上古圣贤巢父在此隐居而得名。八百里巢湖，烟波浩渺，水天一色，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在皖中大地。那么，姥山就是巢湖里的一颗明珠。

明朝文学家、合肥知县熊文举在《姥山记》开篇就点到巢湖和姥山岛：“焦湖旷渺，相传一百八十里。有山如螺，浮于其中。字之曰姥，盖历阳之故事也。”

这里的焦湖就是巢湖。东晋干宝著《搜神记》之《陷巢湖》提及，焦姓老姥在巢州陷落之时，不愿众乡亲葬身水底，与其女焦姑奔走呼号，而自己却被地陷引发的洪水淹没，化身姥山，女儿焦姑则化作姑山，而焦姥跑丢的两只鞋也化成了一对鞋山。所以巢湖又被称为焦湖。

姥山岛是湖中最大的岛屿，地形椭圆，周长约四公里，面积不到1平方公里，海拔115米。姥山岛远看有三山，近瞧有九峰，为八百里巢湖第一胜境。

1964年5月，郭沫若途经巢县（今巢湖市），了解到湖中姥山、姑山的由来，写下了诗作《咏巢湖》。“遥看巢湖金浪里，爱她姑姥发如油”成为咏巢湖的名句。

熊文举在《姥山记》里写道，他在秋天乘船逆流登上姥山岛，进行全面考察，姥山岛风景“又复逶迤蜿蜒，风气阻蓄，乃宅百家，诸文学利其幽僻，选社结盟，藜火荧荧，上冲霄汉。”

《姥山记》将姥山岛描绘成“桑麻楚楚，四面桃花，水天一色”的世外桃源，岛上百户人家的渔村，“跬步之外皆水，非筏不通，居民醇庞，外户可以不闭。”

百年后的今天，一栋栋渔家民居掩映在姥山岛的青山之中。岛上的村民仍以捕鱼为生，随着巢湖旅游兴起，一些渔民做起餐饮和土特产。熊文举描述的景象直到今天依然清晰地展现在世人面前。

姥山岛不仅自然风光秀美，而且名胜古迹众多。岛上的文峰塔建于明朝崇祯四年（1631年），但工程建至三层时因明末农民起义而停工。清朝光绪年间，李鸿章倡议续建，并作《姥山塔碑记》刻于石。

熊文举在《姥山记》结尾处写道：“少顷渡湖，夜宿中庙。庙在湖滨，楼阁峭起。凭栏怅望，湖耶？水耶？岚光耶？英英白云耶？是出没者凫鸥耶？隐现者叶舟耶？渔灯个个耶？立而端详所谓姥山者，是耶？非耶？有耶？无耶？余不能言其际矣。”看来，中庙、姥山的美景，让这位知县有些如梦恍惚了。

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