从京派文学沙龙谈起

·胡竹峰·

沙龙文化，源自于欧洲，它是文化人士的一种聚会。上世纪二三十年代北京，有一批知识分子从欧洲游学归来，因着共同的文化认知度和相同的文化理念，不约而同走在了一起。他们进行文学创作、文学批评、创办文学刊物、举行各种聚会，使当时的文化环境再度焕发出蓬勃的生机，成为中国早期沙龙文化的代表。

这一批京派文学沙龙中，以位于北总布胡同的“太太的客厅”最为著名。沙龙主人林徽因聪慧秀雅，建筑学家的身份外，还是京派文学群落里的一位重要作家，其短篇小说《九十九度中》是中国现代文学史上脍炙人口的名篇。

林徽因交游广阔，热情好客，她的家便成为了京派文人雅士的一个重要聚会场所，形成了现代文学、文化史上著名的“太太的客厅”沙龙。

除此之外，以周作人为核心，废名、俞平伯、江绍原、沈启无等人为成员，形成了一个小规模的苦雨斋文学群落。

京派沙龙各具特色，其举办的目的、趣味、参与人员、活动的主要内容等也不尽相同。“太太的客厅”参与者多具留洋背景，大多切身地受过西方文化的熏陶，其活动内容主要交流、切磋各种文学问题，交流方式上，偏重知识与智慧。周作人苦雨斋群落较具传统色彩，人员交游较重心灵契合与趣味的重叠，其感兴趣的也多为“清冷之学”。还有朱光潜主持的“读诗会”，朗诵诗与探讨诗歌问题为主，参与人员几乎囊括了所有的京派成员。另外，《大公报》组织的来今雨轩茶会与丰泽园聚餐会，主要是为编辑与作者、作者与作者间的交流、增进感情而举办，话题也大致以文学与写作为主；参与者亦多为京派学者、作家。

京派文学的创作，代表当时北京文学创作的水准与成就。因此，他们所举办的沙龙，具有着重要的地位和影响。

在忙碌和浮躁的时候，人们更渴望精神的归宿，渴望能有一方艺术世界，完成一次又一次精神的自我超越，这也是所有沙龙客人们的初衷吧。

沙龙的价值，不在于参与者多少，关键在于它拥有一种精神，一种气质，在于参与者变现出来的一种性格。合肥还有这么多文艺沙龙，大开眼界，好事。

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