包公的品质

清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。先哲有遗训，毋贻来者羞。《千年包公》这部由省纪委和央视及安徽广播电视台联合摄制，虞国芳、于继勇导演的力作，通过“清心直道”、“铁面无私”、“以民为本”等故事串联，向人们展现了一个有血有肉的包公形象。尤其是他写的这首《书端州郡斋壁》明志诗，更是给予人们以感悟和启迪。

包公姓包名拯，北宋名臣，曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”，“包公”是人们对他的尊称。

包公是合肥人，自幼便对他的故事耳熟能详：打龙袍、斩驸马、陈州放粮、端州掷砚……包公为什么还能如此生动地活在人们的心中呢？这是因为，包公清正廉洁、刚直不阿，铁面无私、执法如山，体恤民情，是公平正义的化身。

“清心直道”是包公的人生底色，也是他严格自律的底线。老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”所以，圣人只是为了维持基本的生存，有选择性地取舍，控制欲望，简单生活。包公就是这方面的圣人，“心不动于微利之诱，目不炫于五色之惑”，千年来是人们争相效仿的表率。“包公掷砚”的故事，就是他管好小节、止住贪念的最好诠释。北宋仁宗康定元年，包拯由天长调到端州任知府。端州出产砚台，此前的知府打着进贡的旗号，大肆敛取砚台，或赠送当朝权贵，或占为己有，令当地百姓苦不堪言。包拯到任后，命令制造的砚台仅仅满足贡数，大大减轻了人民的负担。他在任时没有拿过一方砚台。仁宗庆历二年，包公任满三年离开端州时，船出羚羊峡，突然波浪翻腾。包公感到事有跷蹊，立即查问手下人。原来是端州砚工为了表达对包公体恤民情的感激，托人送来了一方用黄布裹着的端砚。手下人见是一方石砚，便收下。包公认为这事有污名节，可想退回去又不可能，他为了教育下属，坚守清白，毅然将端砚抛入江中。

包公本是一个白面书生，但在京剧和豫剧等剧种演出的有关包公戏里，都是以黑脸形象出现。在合肥包河公园里的包公祠中，人们看到包公坐像的上方，悬着一块匾牌，上书“色正芒寒”四个字，意为包公神色严肃，正气凛然，身上所散发出的光芒能令不法分子寒栗，所以民间又称包公为“包黑子”，说明他不畏权势，执法如山。包公的三口铡刀更是他严肃执法的象征，无论是皇亲国戚，还是朝中大臣，以及平头百姓，一旦作奸犯科，都要受到法律的制栽。最典型的故事就是包公任庐州知州时，有一舅舅犯法，包公不以近亲为忌，在公堂上将其依法杖责，严肃惩罚。自此以后，亲旧皆屏息收敛了。

体恤民情，以民为本，是包公的又一种优秀品质。包公陈州放粮的故事，就是他轻徭薄赋、敢于为民请命的最好佐证。公元1044年，陈州饥荒，官员仍然以“折变”盘剥，百姓纷纷逃荒要饭。包公写了一封《请免陈州添折见钱疏》，反对京西路转运使以“折变”盘剥陈州百姓，并请求朝廷给予适当赈济。皇帝依折降旨，让包公陈州放粮救济百姓。当地百姓感激不尽，把这个故事加工成了戏曲，传唱至今。

包公清心直道的本色、铁面无私的品格、以民为本的赤诚，非常值得我们学习和借鉴，也是我们做人、做事、做官方面的典范。

包公精神，穿过千年仍熠熠生辉，成为了中华文明史上一笔弥足珍贵的精神财富。

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