生命的载体

□合肥周彪

这里所说的生命载体，不是生理学意义上的，而是指生命的另一种存在的形态。人的生命从长度上讲，只是漫长时光里的一瞬间，即使长寿百年，在历史长河中，也只能是一朵不起眼的浪花。因此，人类一直在感叹生命的虚无！人们常挂在嘴边上一句话：“生不带来，死不带去。”人都是世界上的匆匆过客，无论什么时代，也无论什么样的人，一旦感到人生虚无，生命毫无意义，就自然走入了颓废堕落的深渊。诸如，今朝有酒今朝醉，人不为己，天诛地灭，一味地追求肉体享乐与麻醉等，就是一种十分消极的人生观。

上天对人基本上是公平的，给予你生命，最后又收回生命，这就是人们常讲的天道，谁也违逆不了。但这中间，少则为你留下几十年，多则为你留下近百年，让你成长、成熟，让你去努力，去奋斗，去打拼，去开拓，去创造，为你的有限的肉体生命，寻找、建立一个美好高尚的生命载体。从纵横两条线上延长你的生命长度与宽度，甚至使你的生命可以不朽！可惜，绝大多数人不知道珍惜，整日碌碌无为，无所用心，沉迷享乐，虚度时光，生命临了，不仅空悲切，还怨恨生命虚无！

那么，什么才是人的生命另一种形态的载体呢？简单地说，你的理想，你的信念，你的热爱，你为之奋斗的目标，你做人的品格，你所拥有的一技一艺，你的一善一孝等等，都可能成为你的生命载体。生命载体时间可能长，也可能短，可以消失，也可永恒；有美丽，也有丑陋，有高尚，也有卑贱，全在于你自己书写。

人的生命有自己的载体，我们的祖先很早就有所探索。《左传·襄公二十四年》晋国执政者范宣子问鲁国大夫叔孙豹：“古人有言，死而不朽，何谓也？”叔孙豹说：“豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”后经儒家学者将其观念成功地吸纳于儒学体系，成为激励士人积极入世，服务社会，有所作为，为国为民建功立业的精神动力。《史记》的作者司马迁，在受尽了人间的屈辱后，勇敢地活下去，正是古人倡导的“死而不朽”的动力鼓舞着他。正如他说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛！”南宋名臣文天祥，在面临生死抉择的时候，毅然写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”文天祥显然是把青史留名，看作生命的载体。在另一个文明古国的印度，哲人们也有相似的认知。

虽然人们的国籍不同，文化各异，人类对于生命的思考是相同的。人们在无法延长肉体生命的同时，也积极地寻找另一种形态的生命载体。这种理性思维，较之于史上一些愚蠢的君王，为了长生不老，四处寻找仙丹神药，留下诸多笑柄要客观理性、智慧百倍。不过，有时笑柄也是一种生命的载体，甚至于丑恶也是一种生命的载体。诸如，历史上君王桀、纣，暴君就是他们的生命载体；李林甫、蔡京之流，奸佞就是他们的生命载体；秦桧、汪精卫之类，卖国求荣就是他们的生命载体……所以古人说，不能留芳百世，也会遗臭万年，此之谓也。

普通百姓有没有自己的生命载体？回答是肯定的。应该说，每一个人都有自己的生命载体，最浅显地说，你的工作平台，你的热爱，你的追求就是你的生命载体。可以说，一技一艺一爱好，一行一动一善举，都会成为你的生命载体。具体说，琴棋书画，诗词歌赋，十八般武艺，三百六十行，都可以成为生命的载体。只是载体的大小范围不同，延长时间长短不同，丑陋与美丽、高尚与低贱不同罢了。你追求什么，最后就拥有什么。

人类明白了生命可以拥有自己另一种形态的载体，至少会减轻人生的虚无感。试想，一个人连死亡都不怕，还会有什么顾忌，还会有什么害怕，还会有什么收敛？生命有另一种形态载体，客观上会激励人们，积极投身到社会实践中，去创造，去作为，去追求，从而实现人生的价值，活出生命的意义。

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