黄山观景台之一文殊台

□ 黄山区  戴耕玖

开栏的话

一提到“观景台”这个题目，便条件反射般地想起苏东坡的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”诗句来。 

有人说，这是一首揭示人生真谛的禅诗，要我们学会从不同的角度和不同的观点去看待人和事，而鄙人的理解却简单得很——苏东坡是在告诉我们，观赏风景要选择一个恰到好处的观景台，才能得到更多更好的美感，否则，近瞻远眺所得到的美的享受就会大打折扣。 

或许是受苏东坡诗句的影响，或许是自身悟性的闪光，古代先贤们在黄山峰巅溪壑，披荆斩棘，寻觅营造出一处处美不胜收，且又适宜修身养性的观景台。 

这些观景台，以其满目锦绣的视野，天人合一的境界，使得千万游人莫不以登临为幸，而且时时被激发出唐代陈子昂登幽州台那样的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠……”的强烈感慨。这些观景台也因此成为黄山自然与文化遗产中不可或缺的组成部分。 

虽然，古代儒、释、道的先贤对黄山美的认可是共同，但各自的世界观和审美情趣又不尽相同，因此，他们寻觅营造的观景台及其视觉效果，文化背景也多姿多彩起来。 

如果迎客松有记忆的话，她就记得，从她萌芽时起，文殊台就用他强劲的花岗岩身躯，为她遮挡着南面峰壑间飚扑而来的厉风与暴雨。正是这一千多年的慈父般呵护，她才生长得格外的健美舒展，英姿飒爽，仪态万方。 

文殊台北依玉屏，南临深渊；台如小船，有松如帆，风起云涌，舟动帆摇。台上一站，徽州的万山千岭尽在一览。清晨，云涛漫铺时，极目纵横，唯东南的天目，西南的齐云如墨痕数点；傍晚，夕阳万道，从地平线下射出，云天如金的那片天，便是佛教徒心中神圣的西天。 

台正中有一椅垫大小的半圆石窝。这方古老冰川磨砺而成的冰臼，经千百个高僧的跏趺盘坐后，光亮如镜，润洁如玉。有缘人凝神而视，便会见到一圈神秘的光环在半圆的坐迹上飘荡。若在这坐迹上盘腿一坐，山小天空，云飞雾散，不需半刻，自会引人渐入虚无飘渺，四大皆空的境界。 

文殊台全名“文殊梦象台”。传说明万历二十二年(1594年)，一个法号普门的禅师在山西代州梦见自己困在一座大山中，无路可走，四周都是铁青铁灰色。就在禅师身形难动，不得解脱之时。空中忽显彩云，云彩上文殊菩萨手指南方，大呼：“向南!向南!向南!”法师回首向南，立刻身心徐起，平步青云，盘腿趺坐于一座祥云环绕，风景如画的高峰之上的一方石台上……禅师醒觉后，每逢茶饭时，便会出现梦境。于是，禅师开始向南寻梦。 

禅师寻梦用了二十个年头(1594——1613)。1613年8月27日，67岁普门禅师用木钩奋力引身攀上悬崖上的这方平台。困顿而坐处，石窝半圆，正是梦中文殊菩萨所指引那方跏趺坐迹。环目四顾，一切均与梦境相合。为感谢文殊菩萨的指引，禅师在台后的玉屏峰下建起一座文殊院。五年后，见多识广的徐霞客来到这里，他赞叹：“左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手揽。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处!” 

当代新谚云：“不见迎客松，对不起老祖宗”；清初老话说：“不到文殊院，不见黄山面”。如今，迎客松、文殊院闻名发达了，但使她们得以出名的这方文殊台，这方跏趺坐迹，已渐不起眼，更有那个寻梦二十年的黄山的开山祖师——普门大师，也渐渐淡出人们的记忆。为此，笔者不得不旧话重提。 

在这方文殊台上的跏趺坐迹上，有多少僧人得道悟法，有多少文人灵感暴发，怕是无人能够统计。不过，明末清初，“黄山三隐”之一的汤燕生的一段笔记，却道尽了文殊台的精妙绝伦。 

“黄山文殊院，高出万峰之首，矮屋两间，孤峭与天接，宝月师居焉。渐(江)公游而乐之，作画为师供，且赠以诗，有‘闭门千丈雪，寄命一孤灯\’之句。阅数年，余与宝师遇，师举此画为予赠，因为余语渐公登峰之夜，值秋月圆明，山山可数，渐公坐文殊台上吹笛，江允凝倚歌和之，发音嘹亮，上彻云表。俯视下界千万山，皆如侧耳跂足而听者。山中峭绝，惟莲花峰顶老猿亦作数声奇啸……”

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