文学新宠：手机段子

□丁雅诵

说起文学，人们会自然地想到唐诗、宋词、元杂剧和明清小说。“一时代有一时代之文学”，不同的时代总会有不同的主打文学样式，那么，什么是我们这个时代的“唐诗”和“宋词”呢？有人说是手机段子。虽然这个说法有调侃的味道，但是手机段子的广泛传播和巨大影响却是不可否认的。凭借通讯便捷之力，手机段子在信息化时代日益赢得大众的宠爱。

回顾文学发展史，我们往往有一些直观的印象，比如文学作品的篇幅和结构大体上是由短至长、从简单到复杂的。然而，手机段子却偏偏摆出了一副“返祖”的架势：篇幅短小了，结构也简单了。这多少受限于手机段子的生存环境：一是技术条件的制约，即手机短信目前的容量是70字/条；二是生活节奏的加速，把完整的时间分割成碎片。不过，迫不得已的“浓缩”也带来不少好处。手机段子的创作变得非常容易，阅读也变得极其方便。可以说，正是手机段子的短小和简单，造就了几乎全民写手机段子、读手机段子的文学奇观。

如今，各类题材、各种风格的手机段子纷纷涌现，令人目不暇接眼花缭乱。尽管手机段子看上去五花八门五彩缤纷，我们还是能大致分辨出黄、灰、红三类主色调。黄色段子是指带有色情意味的小笑话，也叫荤段子。灰色段子一般针对社会上的不良现象，在冷嘲热讽中引人深思。

红段子的内容积极健康，或是宣扬社会美德，或是激发生活热情，或是启迪美好人生。例如第一届全国红段子有奖征文大赛中的特别奖作品《民俗中国风》：喝黑土地的酒，唱北大仓的歌，哼信天游的曲，跳迪斯科的舞，搏那达慕的勇，逞少林寺的雄，浴西子湖的雨，品澎湖湾的风，敲寒山寺的钟，秀黄山顶的松，醉雁荡山的绿，仰西柏坡的红，听百色城的雷，寄沂蒙山的情，弄钱塘江的潮，激扬子江的涛，腾大中华的龙，飞千百年的梦！

考察新兴的手机段子，很容易让人想起古老的《诗经》。孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”意思是诗有感染力，有认识社会现实的作用，能够互相启发、批评不良。今天的手机段子也有着类似的价值。手机段子既吸收了经典文学中的养分，又借鉴了口头文学的形式，语言朴素优美，句式简短整齐，便于传播记诵。同时，手机具有的短信编辑功能，又为随手修改提供了便利，这无疑会推动手机段子的再度创作，促使其文学性在你、我、他的手里不断“增值”。具备了这些因素，手机段子岂能不为大众宠爱呢？

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