让艾青诗歌精神回归人民

★艾青以大诗人的胸襟提升了中国现代诗歌的境界，让充满西方象征主义的中国现代诗歌滚上了中国土地的泥巴。

——王光明

★苦难没有压倒艾青，他的脚踩在中国的土地上，将从欧罗巴带回的一支芦笛化为号角，用热情的坚强不屈的意志歌颂土地，诗中充满要求独立自由的声音，充满悲悯情怀与人性的光辉。

——谢冕

“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”《我爱这土地》《大堰河——我的保姆》《火把》《向太阳》《雪落在中国的土地上》等等，艾青曾写下一首首振奋人心、至今耳熟能详的诗作。3月27日恰逢艾青诞辰，记者在22日于北京大学中国诗歌研究院召开的第二届艾青诗歌节新闻发布会上得悉，第二届艾青诗歌节将于5月在艾青的故乡浙江省金华市金东区举办，同时，诸多诗歌评论家也呼吁建立艾青诗学。

“艾青是时代的诗人，是人民的诗人。”首都师范大学教授、诗歌评论家王光明认为，艾青以大诗人的胸襟提升了中国现代诗歌的境界，让充满西方象征主义的中国现代诗歌滚上了中国土地的泥巴；他让中国诗歌从象牙之塔、从压抑的内心世界走出来，把诗歌的呼声变成一种代表中国人民的呼声，这也正是艾青诗学的核心，艾青贴近时代、贴近人民的诗歌追求对当下诗歌写作仍有启发。中国社科院研究员刘福春也认为，艾青的诗歌不仅优美如画，更重要的是他描写的对祖国、对故土的热爱震撼人心、历久弥新，抗战时期创作的《雪落在中国的土地上》至今读来震撼，“现在的诗歌缺少重量，提出艾青诗学是有意义的”。

曾分别有人问诗歌理论评论家谢冕和吴思敬，请他们说出新诗百年史上三位诗人的名字，他们不约而同毫不犹豫第一个脱口而出的就是艾青。在他们看来，艾青不仅有自己的诗歌世界，也有诗歌理论体系，建构艾青诗学是成立的且有意义的。吴思敬指出，艾青是人民的诗人，在他身上体现了对自由精神的渴望，这才是诗歌的本质。艾青在诗论中说，“诗是自由的使者，诗的声音是自由的声音，诗的笑是自由的笑”，他毕生写自由诗，强调诗歌要真，说真话。艾青对诗歌艺术的追求也是多方面的，对诗歌品格的强调使得新诗进入了新阶段，而不再是简单的情绪的抒发或是简单的哲理诗。

“20世纪过去了，艾青的诗歌还活着，仍有生命力。”86岁高龄的谢冕对艾青的诗信手拈来，背诵了一段艾青的《太阳》，认为艾青的诗歌和我们苦难的年代紧密联系在一起，苦难没有压倒诗人，“他的脚踩在中国的土地上，将从欧罗巴带回的一支芦笛化为号角”，用热情的坚强不屈的意志歌颂土地，诗中充满要求独立自由的声音，充满悲悯情怀与人性的光辉，同时艾青的诗歌具有散文美，这也是他的诗学追求，完成了自己的诗歌美学。谢冕说：“艾青是说不完的、说不尽的。应该唤起年轻人对艾青的重视，重新发现艾青，认识艾青，让他永远活在我们当中。”

艾青也具有重要的世界影响。北京大学西语系教授、翻译家赵振江回忆，智利诗人聂鲁达三次访华，两次都是由艾青陪同接待的，与艾青建立了深厚的友谊，甚至面朝大海深切呼唤艾青的名字。艾青也被聂鲁达称为诗坛泰斗，被公认为是二十世纪世界三大“人民诗人”之一。首都师范大学中国诗歌研究中心副主任孙晓娅去斯洛文尼亚时，发现艾青是唯一一个作品被翻译成斯洛文尼亚文的中国诗人。朋友带他去看望当地一位老画家，在他的画室里全部都是以艾青诗篇为素材的画作。同时艾青对中国诗坛影响深远，举足轻重，七月派诗人创作之初多是以艾青诗作为范本。

金华市金东区是艾青的故乡。北京大学中文系主任陈晓明说，“为什么眼中常含泪水，艾青一定也看到了金华这片土地，想起了故乡的山水”，通过诗歌和艾青诗歌节，希望能让艾青诗歌精神落回土地，重新回到人民身边。吴思敬也强调，诗人是由故乡培育的，诗人为故乡增光添彩，故乡也将会怀念诗人，正如诗云“屈平岂要江山助，却是江山遇屈平”，所以将金东与艾青联系起来是一件美好的事情。

第二届艾青诗歌节由中国诗歌学会、北京大学中国诗歌研究院和中共金华市委宣传部、金华市金东区人民政府联合举办。谢冕、吴思敬、蒋郎朗、陈晓明、王光明、刘福春、赵振江、程步涛、孙晓娅、王静、赵忠祥等文学理论家、朗诵艺术家与会。

□据《中国艺术报》

春风拂槛露华浓：一卷唐诗，万种生活

唐诗，已经伴随着中国人走过了1300多年，至今仍然经久不衰。它是汉语诗意的起点也是高峰，是中国人学习母语的初乳也是精华。

看不够、引用不完的唐诗，魅力到底在哪里？

第一，唐诗是时代同期声——一直在时代现场，以文字意象托住了大国盛世气象，遭逢乱世之际也尽责描摹国难民苦；第二，唐诗是汉语力与美的巅峰，题材几乎无所不包；第三，唐诗写下的壮美文字江山，成了中国历代直到今天的无形文化遗产，成了每一个中国人和世界游客的文化寻宝图。

作为时代同期声的唐诗

写诗对于唐代人来说就是一种日常生活，唐代人高兴时写诗，悲伤时也写诗；相见写诗，别离也写诗；金榜题名时写诗，降职贬官时也写诗；直面壮丽河山要写诗，独处人生逆旅也写诗。

唐诗中既有伟大的金句，也有通俗的大白话，从中可以读出唐代人的关注点和处境——他们是怎么生活、怎么表情达意的。唐诗的重要价值除了文辞的优美，还有对现实的反映。一部《全唐诗》，尽可以当作史料来看。

流传至今的唐诗金句，几乎就是最凝练的唐代风俗画：初唐有王勃“海内存知己，天涯若比邻”的亲切，盛唐有杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的气势，中唐有白居易“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的写实，晚唐有李商隐“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”的伤感。

唐诗，是只有在唐代才可以达成的成就。唐诗是汉语力与美的巅峰

根据日本学者平冈武夫的统计，《全唐诗》共收诗49403首。而在这之外，还有更多未被收集到的唐诗。

唐代好诗层出不穷，好诗人也辈出，在众多天才之中，最耀眼的还是三个人——说走就走的李白、泪流满面的杜甫、悲天悯人的白居易，他们都是后世诗人的原型和表率。

李、杜、白就好比唐代诗人中的三剑客，是诗人中的诗人，就是他们对汉语言文字如神的运用，打下了汉语写作的大好江山。也正是因为有这个级别的诗人作为高标，唐诗才攀上了汉语力与美的巅峰。

李白的诗句至今读来仍让人激动不已：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回……高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”杜甫之后再没有人表达国仇家恨能超过他：“国破山河在，城春草木深。”传说中白居易倜傥的个人生活，并不影响“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”带来的感动。唐诗在当代的审美存在

在唐代，诗就是人们的生活日常。而在当代，唐诗成了对历史的导览、对美的导览，唐诗是向导，当代人被它带到长安、广陵、白帝城，带上黄山、庐山、终南山，带入春晓、斜阳、塞下，带去夜泊、怀古、长相思。

作为唐诗的忠粉和研究者，南开大学古典文化研究所所长叶嘉莹从加拿大归来时，听到导游在一个个地点一首首地背诵唐诗，内心的家国情被唤醒，义不容辞地担当起中国古典文化的传灯人。叶嘉莹说：“诗歌的最大作用，是要让你有一颗不死的不僵化的心灵。”

1300多年前的唐诗，至今仍是汉语的基石。

在日常生活中，“劝君更尽一杯酒”“月落乌啼霜满天”“何当共剪西窗烛”等句子中国人几乎是张口就来。唐诗被以各种方式直接用、化用或者挪用，出现在日常的聊天里，出现在广告里，也出现在孩子的名字里。

有人问：为何从小就要让孩子读唐诗？因为当你看到美景时，只会说“卧槽”，而他会淌出一句“大漠孤烟直，长河落日圆”。

唐诗本身就是寻宝图，将人们引向那个最辉煌的时代、那些最丰盛的物质、那种最自信的文化心态；引向超然物外又有家国情怀，同时寻求生命真谛的生活方式，优化着当代人的审美情感和生活格调。

□据人民网

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