一湛清渠莫须问，空谷幽兰花自开——纪念书壇耆宿张定友先生

□ 石 墟

一次黄山友人送了一幅张定友老先生的对联给我，其书法之高格令我心生敬佩，一直想去当面讨教，不承想先生驾鹤而去终成憾事。拙笔写一篇文章权作景仰之心的一点补偿吧。

先生书法之所以让我吃惊，在于所到功力之深和境界之高。今世能书者众多而真正书好者却寥寥无几，这也难怪沈鹏看过先生的字也称“大作有神采”了。

先生出生在江南这个地域，这里的人文底蕴丰厚，山水田园秀丽。一方水土养育一方人，清石涛有言意：“山川蒙养、心性方滋”，或许正是山川清流，方生空谷之幽兰。自然大美陶冶着书者的内心，并得以澄怀观道到达人书俱老的境界。这也难怪傅抱石研究中国书画历史之后得出的感慨“自五代以来一直是在野的胜利”。

书画之道允执厥中，方能正本清源，中则守正，守正则雅。看先生之字最为显著的是“字字尊法度，用笔整饬”，从先生为鄂州碑林书《桃花源记》勒石楷书中，可以看到自幼研习柳、欧之功力;同样从先生手书毛泽东诗词中亦可看到其隶书深得汉碑之神韵，且又受之于何子贞之拙味。更甚者是先生之行草，虽出于右任之标准草又自出机杼，化于草与我草，实属不易。在于草的深厚中却显露出先生之文质，有一种温润的书卷之气，平淡祥和，从容不迫。特别让我喜欢的字是先生书的“鹤寿”二字，“鹤”字骨力劲健，用笔虚松，笔繁而内飞白虚空，不见一丝迫塞。“寿”字笔简练而又不失丰腴，以中锋行涨墨，尽显浑厚华滋。二字一虚一实、一巧一拙、有收有放、有骨有肉、不期然而然，可谓是相得益彰的绝妙神品!古人言书“若不法备，尚何得信笔”，而这一点恰恰是今人最难以做到和最值得学习的一点。先生之书为今人提供了一面镜子。今人浮于事、心神散乱、凡事求捷径、图虚名，可能都源于缺少先生名字中的那个“定”字。禅宗言：惟不动心为“定”，今名亦为我所欲也，利亦为我所欲，孰能不动?且能静心哉!凡此种种之乱象亦不足为怪，故如赵吴兴言“俗子朝学执笔，夕已自夸”，形象之极。实则书画之道，入道者难，出道者更难，为往圣继绝学已难，更何况是为万世开太平乎?

今之书者动辄言创新，且又不知创新乃构建在继承基础之上，何来无源之水，无本之末?哪里会有割裂之革新?亦不过是些巧立名目的捷径和光怪陆离的眼球罢了。

凡书画之道，作字作画当如做人，有正气则风骨显，儒雅之君子之风，非仁者、义者、不足以养胸中之浩然之正气，有正气方字得以气行，以气使之，才能使真气弥漫，字焕神采。看先生之字如见其人，既无江湖之戾野，又无庙堂之峻倨，在生活熔铸一派谦和瑞祥，珠圆玉润的内在气质，故仁者寿也，先生虽耄耋九十余，仍神清气爽，乃正气使然。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，看先生手书的对联，字如“锥划沙”，如“属漏痕”，功力深厚，若想笔底如有金刚杵，尚须终生不辍之努力。古人“临池尽黑，颓笔成冢”，哪一个留名千载的书者，何尝不是从日日书万字的甘苦中来。这是个励志磨心的过程，这是去除内心之火气、躁气、浮气的过程，才能练就落墨惊鸿的从容淡定和畅神自由。

“唯大英雄能本色，是真名士自风流”，而我心中的大英雄却是那些寓绚烂于平淡中如先生般的常人，他们热爱生活、尊重个体生命的尊严和价值，是他们让世界变得和谐美好。潘天寿曾诗云：“正从平淡出神奇，高品原来不可师”，高贵的人格是一种养成，不须靠树立的。一湛清渠莫须问，空谷幽兰花自开。

注：张定友，字宗正，号墨农，室名秉直堂。1924年生于浙江诸暨。早年毕业于安徽师范大学艺术系，后执教于屯溪师范学校、供职于屯溪人民影院和屯溪文化馆。工楷书，专行草，尤擅长于右任标准草书。其作品、生平先后被编入《中国当代书法家辞典》《中国书画家大辞典》《中国现代书法界人名辞典》等。作品曾数度入选在中国美术馆举办展览，并多次应邀至日本、新加坡、菲律宾等国参展。

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