徽州水口 ■ 韦平

所谓“水口”是指民居村落进水或出水之处，徽州水口则专指民居村落进水口或出水口处的村郊结合部地区，村民们出于各种考虑而利用不同的森林、山势、岗峦、溪流、湖塘，配置以牌楼、宝塔、亭榭、桥梁等所形成的优美的景致。这些地段便成为全村最为美丽的风景，有的还成了村落的显著标志。

按照水口的成因，现在一般将水口分为五大类型，即：防卫型地貌加上防卫型建筑的村落中的“防卫型水口”，建筑提高水位设置油车、水 碓、水车等用于生产的“生产型水口”，架设桥梁方便交通的“交通型水口”，建筑寺庙、书院、路亭、牌坊等公共建筑构成人文景观，供村民与来宾游览观赏的“游赏型水口”和通过营造风水林、寓意塔等建筑避邪灭灾的“风水民俗型水口”。

祁门县奇岭村水口是一例典型的防卫型水口。“两山夹一坞一溪”的自然地貌为其提供了天然的优越条件，村民们跨溪筑起重檐歇山顶楼阁成为水口亭，两旁连成一体，成为人为屏障，水口如此设置，既有村落界定的作用，又有封闭、防卫的作用。休宁县双溪流口村水口的堤坝、油车及水碓构成了典型的“生产型水口”，同时也构成了八景中“野碓舂云”一景。祁门县桃源村水口是一例典型的交通型水口，水口廊桥及其桥楼的作用主要是为了方便村民的往来，同时也明显地起到了地域界定、村落标志及美化点缀等作用。

游赏型水口在徽州水口中所占比重最大，几乎大多徽州水口均多少兼顾了这种模式的功能特征。除了黟县西递、宏村，歙县雄村，休宁五城等地之外，最为典型的“游赏型水口”当属歙县唐模村水口了。唐模村水口又名“檀干园”“小西湖”，从此名称，可见其美，另外，还可以直接从水口中的两幅楹联中得到确证。一联云“此一带远近村居旧称丰乐；有六朝烟水气味可与游观”；另一联云“喜桃露春浓，荷云夏净，桂风秋馥，梅雪冬妍，地僻历俱忘，四序且凭花事告；看紫霞西耸，飞布东横，天马南驰，灵金北倚，山深人不觉，全村同在画中居”。

风水民俗型水口的理论根据是明清风水理论中的“关镇”之说，与游赏型水口一样，风水型水口模式几乎存在于所有水口建筑之中。其典型的标志物有村口的宝塔及石拱桥等，比如：为了文运昌盛而在水口处修建文峰塔或建文昌阁，这既满足了村民的心理需求，又为水口增添了游赏景观。岩寺村水口以文峰塔与塔南的凤山台为架构，组成笔（塔）砚（凤山台）组合，象征岩寺镇水口的高雅。

纵览徽州水口，无论何种类型、何种成因，我们都能发现：徽州水口作为一种地域性特殊建筑，蕴藏着深邃的文化与历史内涵。它方便了村民的交通、生活及生产，调节了村落生态的平衡，美化了村落环境，更为今天与未来保护了一大批极为珍贵的自然与人文景观。透过徽州水口那一幅幅立体的如画景致，我们可以触摸到古徽州经济、文化、时尚、风俗、民情的烙印。

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