徽派建筑的性别

□ 谢燎原

我插队在徽州的年代，是人民公社时期。

那时候的徽派民居虽然已经没有古民居的情趣了，却也是粉墙黛瓦，木门木窗，只是格局简单多了。许多民居都是靠着路边盖的，从外面看上去，两扇高高的小窗户，中间是一扇门。虽然略显同质化，但坐在汽车里面看，简直就像一张张人的脸——两扇小窗户是人的两只眼睛，门便是嘴巴鼻子了。因为窗户的距离拉得开，每张脸都像是《胖大嫂回娘家》里面的胖大嫂的脸，略带微笑，夹道而列。坐长途车常常晕车，看着公路两边的胖大嫂在微笑，便也是一种安慰。

这样，便隐隐地觉得徽派民居有点女性化了。后来，在休宁县城看见三进五进的多天井徽派古民居，庭院深深，觉得真是了得，虽然里面住着七十二家房客，可抬头一看，那髹上桐油的粗壮的冬瓜梁，天衣无缝的雀替和斗拱，都仿佛是高高在上的一双双眼睛。因为高，加上许多人家大门前还有壁照，让人无端地生出敬畏或者说畏惧之心，以及重口味故事的遐想。这样的屋子，就是有精致的三雕，也像一个沉默不语带着威严的男人了。

要说，建筑是没有性别的，每一座屋宇下都是庇护着许多男人和女人，每一座桥梁也都默默承载着男女老幼经年的步履。但是特地为女人而立的建筑，也许只有古徽州才有。几年前，我曾经很矫情地罗列了与徽州女人的一生有关的徽派建筑——从碧玉年华的女孩学习针黹的美人靠，跑马楼，小姐绣楼，到送别丈夫的廊桥，一直到离去后的贞节牌坊和女祠。

位于黟县西递的小姐绣楼，当是现在人命名的。其实它就是胡姓大户人家楼上的一处小小的观景台，可能也就是用来通风透气观景的晒台。或许这户人家几代小姐在春暖花开的时候，也常坐在上面的美人靠上做针线，观景，打盹，发愣，思春。但是绝不会在某一个节日里——由这家人家的小姐兴奋地将一个火红的绣球抛向下面，下面有众多的后生在伸手期盼，抢到了绣球的便成了这家人家的乘龙快婿。这个观景台在当时是没有这个功能的，那个时候徽州人家的婚娶是繁复的父母之命，媒妁之言，八字相配，是慎而又慎的人生大事。现在人为了旅游的需要，将这个观景台变成了小姐抛绣球的地方——也无妨，那么多年轻后生买不起房，在这里却可以接到小姐的绣球，做做入赘的梦。在梦中，房子的首付和按揭都免了。猪八戒做梦娶媳妇，好歹也是心理释放。现在人们赋予这个小姐绣楼的寓意和真正的徽州民俗，是两股道上跑的车，几近背道而驰。

其实，这里真正为女人兴土木而建的是贞节牌坊，这样的牌坊在那个年代到处都有，徽州最多，它多半是用冰冷的茶园青石堆起三间四柱的牌坊，独自凛凛地高悬于乡野，旌表着忠贞于夫家的女人，昭示着榜样的力量。得到这种旌表的女人，她的婆家娘家宗族都会门庭生辉脸上有光，多少不同年龄的女人会因此而前赴后继地竞相守节，她们甘愿地看着自己的热血一点点地冷去。现代人从这样精神图腾的下面经过的时候，即使是艳阳高照，即使是蝉声四起，都会感觉到这种茶园青石的刺骨的寒。

至于歙县的女祠，可能仅限于这里了，其他地方几乎没有。按说，在那个年代，女人生前和身后是不能进祠堂的。徽州是礼仪之邦，讲究慎终追远，对祖先的膜拜和追思，让他们在富裕起来之后，想起了家族里孕育过他们的太祖奶奶祖奶奶和奶奶，当然还有贞女烈女节女这些榜样祖先，便盖建了这座当下绝无仅有的女祠，她们的牌位便理直气壮地在女祠里接受后代的供奉和瞻仰。

像很多古代的徽州女子都读过私塾一样，你很难说明在这样一个地方，为何竟然会盖起带有女权主义色彩的女性祠堂，虽然是个案，到底给人有了一点点温暖的感觉，严酷的三从四德下的一朵小小的奇葩。

按说，中国古代社会过去是“刑不上大夫，礼不下庶人”。二程是徽州人，朱熹也是徽州人，徽州受到的影响最大，成了理学的集散地，无形中也起了模范带头作用，礼——早早地下庶人了。离古徽州不远的勤劳善良的祥林嫂，因为是寡妇，鲁四老爷竟然认为她是伤风败俗的，过年的祭祀品都不让她沾手，她便念叨着到土地庙去捐一条门槛来赎罪。

徽州的郑村有一个长长的巷弄，高大深远。其实是由两户大户人家的封火山墙组成，据说后来成了大户人家小姐夫人上轿下轿的地方，也不知道这是怎样的一种约定俗成。是啊，那个年代，大户人家的小姐夫人上轿子出门下轿回家怎么能让人看见呢？

而徽州的许村，至今还留有一处建筑，是一处密闭的围墙，这堵没有门的围墙，这也是一位女性的独创。她的丈夫去世后，为了表示贞洁，她决定的后半生足不出户了。大伯子一家人给她送饭都是从围墙上面用绳子吊下去，她完全是自觉自愿地将自己囚禁在里面，画地为牢，让如花的生命在围墙里面残喘耗尽。

这几样建筑确实是徽派建筑里为女性而建的，从挖的第一锹土铺第一块砖头起，它就是带着鲜明的性别色彩，古徽州的文化和富余的财富搅拌融合在一起，承建起了这几样建筑。

都说女人是花，而它们——是数百年前高高抡起的葬花锄。

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