清明时节祭汪华(上)

纪念汪华所办的赛琼碗（资料图）□邵弹声

黄山市中心城区新安江公园大型浮雕墙“徽州照壁”临江一面，“徽州人文之光”展现古徽州一千多年灿烂、厚重的历史文化。其中雕琢的首位历史人物就是隋末唐初的汪华。这是一位身材魁梧、蓄有一把漂亮胡子的大将军，是隋末新安农民起义的领袖，在天下大乱之时，镇守歙、杭、睦、婺、饶、宣六州，号称“吴王”，也是徽州历史上第一位有崇高威望和深远影响的人物。一千三百多年来，江南六州百姓把他奉为“靖民安民之神”。古徽州人民不仅尊他为徽州汪氏的始祖，更是把他奉为徽州的地域神，称他为“汪公大帝”、“汪公菩萨”、“太阳菩萨”。不仅建庙立祠，而且每逢他的生日前后或清明时节，各地民间都要为他举行节令祭祀活动，近年来，散居各地的汪氏后裔也在海内外分别举行各类纪念活动。

汪华，字国辅，又字英发。公元587年出生于新安郡登沅河畔的汪村（今绩溪县瀛州汪村）。父亲去世较早，家境贫寒，母亲郑氏带他回到娘家生活，不久也离开人世，九岁的汪华只得替舅舅放牛为生。十四岁时拜南山和尚为师，苦练刀枪弓剑，练得一身好武艺。汪华成年后，身材魁梧、体格健壮。此时隋末农民起义爆发，天下大乱，群雄并起。汪华参加了由郡府招募的地方军队。由于智勇过人，屡建战功，成为郡兵的精神领袖，深得士兵的拥戴。由于郡将张某嫉恨汪华，欲置他于死地，汪华不堪忍受，便发动兵变，率领将士冲入府衙，张某匆忙逃走。兵士请求新安刺史委任汪华为兵营将领，宣州刺史听到消息却派兵来清剿，汪华被迫宣布起义，率领士兵攻入宣州境内，击斩敌将罗明，宣州刺史只得开城投降。接着起义队伍攻下杭州、睦州、婺州、饶州，声势顿时大振，队伍发展到十万余人。此时，他手下的将领纷纷提议说：“如今天下大乱，你已拥兵十万，占据六州，仅用刺史称号统领大军，恐怕不足以安定人心。”于是汪华称号“吴王”，并把新安郡府由黟县迁往休宁的万安山，以后又迁至歙县的乌聊山。在汪华执政六州的十几年里，境内政治清明，百姓安定太平。

公元618年，唐高祖李渊称帝。其子秦王李世民挥师南下。这时汪华认为，“太阳”、“月亮”都出来了，自己这“火炬”也可以熄灭了，于是在公元621年（唐武德四年）上表归附唐朝，使庶民百姓避免了一场兵革之苦。高祖下诏表彰他：汪华在天下大乱之时，镇守一方，保境安民，以待太平，英武而识大体，特任命他总管六州军务，并封他为“越国公”。这时占据丹阳的杜伏威，自称行台，派大将王雄诞领兵前来攻打，汪华苦战将他击退，不久迫使杜伏威也归顺了唐朝，但王雄诞却继续叛乱，并自称皇帝，汪华又率大军讨伐，直至平定了叛乱。

公元628年（唐贞观二年），汪华奉诏到长安，受封为左卫白梁府统军。公元644年改任忠武将军右卫积福府拆冲都尉。唐太宗进军辽东时任命汪华为九宫留守。公元648年（唐贞观二十二年），汪华逝世于长安，享年64岁。公元652年，其灵柩运回家乡，安葬于歙县云岚山。

纵观汪华一生，他的重大历史功绩：首先是在隋末天下大乱之时，他是新安历史上第一个敢于起兵反抗暴政的英雄。他占据六州，加速了腐朽的隋帝国的崩溃；在他镇守六州十几年期间，颁布实行了一系列休养生息的安民政策，境内政治清明，百姓安居乐业；李渊起兵反隋，建立唐朝以后，李世民兵出秦关统一天下，他又能明察形势，从百姓利益出发，顺应统一的历史潮流，主动上表归附唐朝，为中华大统一做出了贡献。更为重要的是在他执政六州及其以后的一段历史时期，促进了当地山越文化与南下的中原文化的融合。当地山民在官府教化及徽州望族的耳濡目染中得到整合，“礼仪趋于文雅”，中原移民也完成了“本土化”的进程，使当地经济和社会文化有了一个飞跃的发展。

鉴于这些历史功绩，今天的徽学研究者称汪华是“古徽州第一伟人”，一直深受徽州人民的敬仰。历朝历代的统治者也不断给予他封诰，尤其是宋代，似乎是所有皇帝对他都有封诰。并在政和四年（公元1114年）正式钦定在徽州一府六县为他建庙，赐匾“显忠”（后改“忠烈”）。汪华所生九子也都得到封诰。休宁县的万安山，曾建有一座“吴王宫”，宫中有一对联，评述其历史功绩：

乱世居六州，保境安民，辉煌功绩垂千古；

治平朝帝阙，忠君报国，赫赫英明满神州。

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