多彩的徽州墙头壁画

桃源三结义壁画（位于徽州区岩寺） 哭竹生笋壁画（位于歙县洪琴）老 湾

古徽州是一个宗族文化发达的地方，儒家的思想通过无数的形式，在百姓生活的各个角落、各个层面表现出来，并潜移默化地影响着这里每一个人的生活。徽州墙头壁画是传播儒家思想的一个窗口。“夫画者，成教化，助天伦，穷神变，测幽微，与六籍同功”，“见善足以戒恶，见恶足以思贤”。徽州墙头壁画和儒家思想有着千丝万缕的联系，特别是其人物部分。

孝文化在源远流长的中国传统文化中无疑占有很重要的地位。在中国几千年的封建社会里，孝悌作为国家的一项基本关系原则被老百姓普遍接受，并渗透到社会的各阶层，徽州也不例外。这样一来，徽州墙头壁画里出现大量以孝为题材的内容就不足为怪了，其中以《二十四孝》为内容的徽州墙头壁画最为普遍。

在传统的中国文化中，忠、孝、节、义一直被百姓联系在一起，代表一种伦理原则。在歙县英富坑村的一张壁画“精忠报国图”，文革时图上刷过石灰浆。壁画中中岳母正拿针在岳飞背上刺定，他们前面一侍从正在备马让岳飞出征，形象夸张却很生动。徽州一提到“节”，很容易让人想到另一个词：“贞节”！几百年来，在歙县棠樾并排竖立着的牌坊群中，便有向世人无声地诉说着一种用“毅力”两字大写的“贞节”，虽然那是忠于夫权的一种极端表现，但作为弱女子坚贞不渝的气节，仍然时时震撼着前来参观的一群群游客。而出现在徽州区岩寺“桃园三结义”壁画，图左是张飞家桃园，里面桃树上结满了桃子，三人依左向右分别是刘备、关公和张飞，三人双手捧拳呈结拜情状，背景黑色，似夜晚。人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。徽州人崇尚忠、孝、仁、义，这些都成了徽州墙头壁画的创作题材。

徽州墙头壁画里经常可以看到这样的场面，一群人围着观赏一幅展开的横幅或立轴，上书一“忍”字，也有上面画了“百忍图”字样的。这一题材出自典故“公艺百忍”。儒家忍让的道德取向，在古徽州有砖雕、石雕、木雕及墙头壁画中随处可见，恰是古徽州人崇尚和维护君臣有义、父子有亲、夫妻有别、长幼有序、朋友有信等宗法等级关系的真实写照。正是因为徽州人极力维护和推崇这总宗法关系，培养了徽州人宽厚兼容和厚德载物的品格，塑造了徽州居民平和、友善的朴素民风。

最让人敬佩的是，由于重师兴教，古徽州即使是穷乡僻壤，也“莫不有师有学，有书史之藏”。据地方志记载，歙州州学和祁门县学始建于唐朝，是最早出现的地方官学。除官学外，地方私学也极为兴盛，不计其数，故有“唐学盛矣”之说，宋元以后，文风更盛，儒学成风，因考取进士、举人人数众多，被誉为“东南邹鲁”，几乎村村有学堂，形式有村塾、学馆、家塾、义塾等，据康熙年间的徽州府志统计，当时有社学562所，县塾5所，各家族的塾学更是不胜枚举。除此之外，还有很多书院坐堂讲学蔚然成风，南山书院、竹山书院、紫阳书院等，其中以徽州府所在地的紫阳书院最具规模，“六邑诸儒遵文公遗规，每岁九月讲学于此”。这里的文公就是朱熹，他对古徽州人读书进仕的推动作用是巨大的。因为徽州教育昌盛，人文臻萃，英才辈出。明清时期，徽州人在科举入仕方面更是取得相当好的成功，徽州仅清代考取进士516名，其中状元18人，仅次于苏州，居全国第二，以县论，休宁县13名，排全国第一，于是休宁县号称“第一状元县”。有“连科三殿撰，十里四翰林”之说。

因此，以读书及第为题材来创作墙头壁画就成了理所当然的事，如“五子登科”、“十八学士”、“三进士”等。有意思的是“五子登科”与“告老还乡”作为相对的画面，成组出现在墙头壁画中，徽州人并不把告老还乡失去权力而失落，相反，把告老还乡当作一辈子最圆满的结局。

新闻推荐

市政协召开对口协商会

本报讯 8月31日下午，市政协“推进再生资源回收利用，建设环境友好型城市”对口协商会在屯召开。市政协主席毕无非、副市长周天伟出席会议并讲话。市政协副主席毕普民主持会议，秘书长胡永琦...

休宁新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播休宁县正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。