黄山逸闻掌故二十五心月开山天海

□黄山戴耕玖

前回曾说，1606年初，普门法师在“鹫峰寺”中将自信的“黄山通”潘之恒，语气犀利地嘲讽了一顿：“既是黄山人，何不做黄山事？既不做黄山事，当黄山名者，不但虚其名，连山也虚了！”

要知道，当时的普门法师已五十有八，并且又是有道高僧，却为何会以此种语态讽刺忠厚儒雅、视山如家的潘公？这就是法师的高明之处：以当头棒喝，激将之法，警醒潘公；同时，也说明法师的开山之心情已迫切至极。

普门法师为什么如此急切呢？这是因为，当时黄山的开发，有人已经开始筹划行动，并初见规模了。普门法师有些迫不及待了。

在普、潘相会之前，官至国子监祭酒的冯梦桢来到黄山，而且抵达了黄山峰巅腹地的天海。在他的笔下，天海已是道路通达，庙宇林立，热闹非凡了。

1605年3月，57岁的冯梦桢在黄山游历了8天。他翻汤岭，经白云庵（钓桥），从黄山西边的白云古道登上天海。他在这里住宿了3天，以“海”字为头，为天海新建的10座庵庙取名，如“海潮庵”、“海空庵”、“海净庵”、“海印庵”等；在炼丹峰北面，他又看到了一座道观。也就是说，当时天海一带的新老寺庙、道观不少于13座。陪他游山的人也不少，他《游黄山记》中记有姓名者9人：文人名士有潘之恒、丁云鹏、汪浔延、黄问琴、郑翰卿、谢伯贞，僧人印我、惟真，道士申清虚。可见，天海的开发已形成规模——僧道往来，文人聚会，虽无晨钟暮鼓回荡山间，但吟诗念经之声此起彼落。

从当时的情况分析，“白云古道”是登天海的主要道路，因为这条道路的畅通，才使僧人居士接踵而至，天海才得以开发，因此，开凿这条白云道的人，就该是天海的开山祖师。

是谁开凿这条白云古道？新来乍到的冯梦桢没说，以山为家的潘之恒只提过5年以后的经过慈光寺的天海新道。不过，官至礼部尚书的书画家董其昌、官至太仆寺卿的经学家姚文蔚提过，开山者，就是一代高僧心月大师！

心月大师，原是歙县西溪南富商吴养春家梅花庵的主持。他放弃优裕的生活，在普门之前进山，直入黄山腹地，开凿白云古道，在天海建天海庵。董其昌、姚文蔚都曾在此庵居停多日，都亲笔撰写了《天海庵缘起》。董其昌说心月“扪萝披棘，拨云破荒，且诛茅筑室，安立道场，使山神受戒，圣僧驻锡，诸余游子亦可夜则补被，昼则扶筇，以极骇心洞目之观，甚弘愿也”。姚文蔚也说心月“悬空挂壁，凿山置足，创通鸟道”。虽然，董其昌为黄山未列入五岳而抱憾不已，姚文蔚则为“游者日众”担心黄山的保护，但他们都明确了心月的对天海开发的贡献。心月还于明万历三十三年（1605年）六月在他的天海庵背后的岩壁上“线刻（四米多高）如来佛像一尊”。在他的影响下，天海一带是“灵踪闭千载，一朝敞神界”，盛况空前地热闹起来。

如果不是冯、董、姚的文字，心月之功，真无几人知晓。民国时，学者许承尧曾叹惜：“今但知有普门，不知有心月矣”！另外，心月还劝吴养春将黄山的很多地产捐送给普门，并长期辅佐他开发。

“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，所以，抱负远大，心胸如海的普门深知，时不我待，时不再来，若不激将潘之恒，与之结盟，共谋开发，还真不知黄山的开发之花会落谁家了？

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